Page 245 - Evrimcilerin Yanılgıları

EVRENSEL KÜLTÜR DERG‹S‹
Ekim 1998 Say›s›ndaki Yan›lg›lar 243

ta yaratm›flt›r. Bu nedenle Allah'›n evreni yaratmak için belli bir süre bekle-
mesine de gerek yoktur. Sonuç olarak zamans›zl›kta yaratmay› bafllatmak
için Kendisi aç›s›ndan 'tercih edip etmeyece¤i bir vakit'ten bahsetmek de son
derece mant›ks›zd›r.
Tüm bunlara ra¤men, ‹rfan Unutmaz'›n, Rölativite ve Big Bang kuram-
lar›n›n ortaya koydu¤u, "zaman›n göreceli¤i", "zaman›n bafllang›c› oldu¤u",
aynen madde gibi zaman›n da "yoktan var oldu¤u" konular›ndaki koyu ce-
haleti, evrenin var olmas›ndan önce de zaman›n geçti¤i gibi bir zanna kap›l-
mas›na yol açm›flt›r. Bunun sonucunda da evreni ve zaman› yoktan var eden
Allah'›n, zaman›n hangi noktas›nda buna karar verdi¤i gibi hezeyanlar›n› ‹s-
lam'a elefltiri olarak yöneltme ak›ls›zl›¤›na düflmüfltür.

c. Allah'›n, Yaratt›¤› Zamana Tabi Olmad›¤›n› Kavrama Eksikli¤i
‹rfan Unutmaz, buraya kadar izah etti¤imiz gibi, yarat›lanlar aras›nda
yaln›zca insanlar›n de¤il, zaman kavram›n›n da oldu¤unu bilmifl ve kavra-
yabilmifl olsayd›, "önce" ve "sonra" kavram›n›n ancak bu yarat›lanlar için ge-
çerli oldu¤unu, Allah için bunlar› beklemek gibi bir durumun bulunmad›¤›-
n› anlard›. Bununla da kalmaz "Kader" konusunun da zaman kavram›na her
yönüyle aç›kl›k getiren modern bilimin do¤rulad›¤› bir gerçek oldu¤unu gö-
rürdü.
Buraya kadar bir kaç›n› ele ald›¤›m›z ifadeleri, ‹rfan Unutmaz'›n kavra-
ma güçlü¤ünü ve yarg› bozuklu¤unu sergilemesi aç›s›ndan yeterli örnek
teflkil etmektedir. Bu nedenle yaz›s›n›n sonuna kadar devam eden benzeri
çarp›k mant›k örgüsüne sahip, her biri bir di¤eriyle çeliflen ifadelerine -çok
say›da olmalar› nedeniyle- burada tek tek yer ay›rmad›k.
Sonuç olarak ‹rfan Unutmaz'›n kendince ‹slam'› ç›kmaza soktu¤unu sa-
n›p sevindi¤i konular, gerçekte kendisinin ve kendisiyle ayn› zihin yap›s›n-
dakilerin ac›nacak durumlar›n› gösteren konulard›r. Yarat›l›fl ve ‹slam gerçe-
¤i karfl›s›nda a¤z›ndan düflürmedi¤i "paradoks" kavram› ise, buraya kadar
aç›kça anlafl›lmaktad›r ki, gerçekte kendi yaz›s›n› ve yaz›s›nda kulland›¤›
çarp›k mant›klar› tan›mlamaktad›r.
‹rfan Unutmaz, e¤er bu yaz›s›n› 19. yüzy›l›n ortalar›nda yazm›fl olsay-
d›; ateist, materyalist çevrelerin ilgi ve takdirleriyle karfl›laflabilirdi. Ancak