Page 16 - Primer libro VIM

muestreo no probabilístico basada en la selección experta de los responsables del modelo de integración
en el DF y en más de la mitad del país, en los estados en que hemos incidido; incluyendo la alianza que
tenemos con otras instituciones clave como FHADI y Grupo Altía. Esta metodología nos permite superar
el obstáculo de contar con registros limitados de nuestra población objetivo y nos ofrece la opción de
elegir intencionalmente, por decisión razonada o por juicio, a las personas con discapacidad cuyos perfiles
pueden ser representativos de la población atendida por el modelo, dejando abierta la posibilidad de
identificar nuevos elementos, probablemente no representativos o atípicos. Sabemos que a través de
esta muestra no garantizamos una certeza cuantitativa o estadística; pero creemos que esto no afecta
al proceso de sistematización. En contrapartida, obtendremos una muestra más cualitativa congruente
con la metodología de estudio que hemos planteado para esta investigación: descriptiva, exploratoria y
testimonial, tal y como quedó plasmado en el proyecto original.

El documento está divido en cinco capítulos que sistematizan la información que hemos recopilado tanto
en el índice de documentos históricos, como en las encuestadas aplicadas a una muestra de 200 personas
con discapacidad (PCD) motora que en distintas épocas han participado y se han rehabilitado en el Modelo
de Integración Social Vida Independiente México.

El Capítulo I hace referencia a la Historia del Modelo Vida Independiente México (al que con frecuencia nos
referiremos simplemente como VIM o Modelo VIM); no solo a partir de su expresión formal, adoptando
ciertas figuras legales o distintos tipos de alianzas, sino desde que comenzó a gestarse como Modelo de
Integración, en la persona de Santiago Velázquez, fundador del movimiento Vida Independiente México.
En este capítulo, es posible apreciar el orden implícito y explícito que ha regido y acompañado el desarrollo
del modelo durante sus más de dos décadas de existencia.

El Capítulo II recoge la esencia de nuestra filosofía: La Discapacidad como Condición de Humanidad (a la
que en ocasiones nos referiremos simplemente como Filosofía VIM). Esta filosofía, que las propias personas
con discapacidad del Modelo VIM vamos descubriendo y enriqueciendo cada día, es lo que da singularidad
a nuestro Modelo y lo que revela para nosotros el significado de la discapacidad en el mundo. El gran
valor que le reconocen las 200 PCD encuestadas, nos hace pensar que ha sido una decisión acertada,
compartirla con la profundidad con la que hemos intentado hacerlo. De esta filosofía o semiología de la
discapacidad, deriva el amor creativo con el que VIM busca dar su aporte a los procesos de rehabilitación
humana en México y en el mundo.

El Capítulo III sobre Los Modelos de Atención a la Discapacidad en el Mundo, hace un análisis crítico de los
dos modelos de significación y rehabilitación desarrollados hasta ahora, a nivel global: el modelo médico
y el modelo social. A partir de ese análisis, VIM plantea la necesidad de transitar gradualmente hacia un
modelo más integral, que coloque a la persona con discapacidad en el centro de su atención, con todo su
valor y dignidad como ser humano único e irrepetible: trascendiendo los aspectos meramente médicos y
sociales. Esto implica, por ejemplo, considerar no solamente los derechos de las personas con discapacidad,
sino sobre todo la experiencia transformadora del ejercicio de sus deberes y responsabilidades: principal
aprendizaje del Modelo VIM.

El Capítulo IV sobre Vida Independiente México, un Modelo Integral, hace un desarrollo pormenorizado
de los procesos de rehabilitación, servicios y otros beneficios que brinda el Modelo de Integración,
haciendo énfasis en la opinión que al respecto aportan las 200 PCD encuestadas. La satisfacción que
reflejan por su participación en el Modelo y el extraordinario impacto que éste ha dejado en sus vidas,
transformándolas de un modo realmente significativo, nos hacen pensar que la integralidad del Modelo
es real y, por tanto, tiene mucho que aportar a los modelos tradicionales de rehabilitación, descritos en
el capítulo III.

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