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应用经济学的研究对象和体系（ ２００５） ７６７

济停滞和通货膨胀同时并存的“滞胀”局面，使凯恩斯主义的理论和政策陷入困境，而此时新自由主
义经济思潮逐步兴起。 各种色彩的新经济自由主义具有各自的论点和论证方法，但是，反对国家干预
经济，鼓吹恢复和加强自由市场机制的自动调节作用，是其共同立场。 随着现代经济的发展，西方经
济学家所面临的问题愈来愈复杂，所研究的范围也愈来愈广泛。 不同的流派出于维护资本主义制度
的存在及其有效运行的共同目的，既有一致性，又有差别性，既相互交叉地研究同一课题，又各有侧重
地研究不同的经济领域。 因而，不仅在理论上彼此有争论，而且还出现了门类繁多的“经济学科”。

西方经济学总结了资本主义社会化大生产的经验，在许多领域特别是在对市场经济运行和发
展的研究方面也提供了一些科学的方法，得出了一些比较符合实际的结论。 但是，由于阶级的、认
识的、方法的某些局限性，西方经济学包含了许多非科学的成分；由于西方经济学主要是以发达国
家的经济体制和经验为背景，对许多发展中国家并不适用。 因此，我们在研究有中国特色应用经济
学时，要辩证地对待西方经济学，不能盲目地崇拜，不能产生新的教条主义。 西方经济学中那些反

映现代化大生产和现代市场经济的经验和规律、在实践中行之有效的东西，我们要大胆地加以吸取
和借鉴；对那些不科学的成分和不适合我国国情的理论观点，我们要加以剔除。 邓小平同志曾经指
出：“我们要有计划、有选择地引进资本主义国家的先进技术和其他对我们有益的东西，但是我们决
不学习和引进资本主义制度，决不学习和引进各种丑恶和颓废的东西。”① 既不全面肯定，也不全面

否定，要像马克思对古典学派那样采取批判地吸收，这才是真正的科学态度。
（
三）东方优秀管理文化

广义地说，东方管理文化是东方各族人民，共同在长期生产经营实践发展过程中逐步形成的独
特的价值观，以及以此为核心发展起来的行为规范、道德标准、群体意识、风俗习惯等。 狭义地说，
东方管理文化是以中华民族优秀管理文化为思想渊源，既包含着《周易》、儒家、道家、墨家、法家和
兵家等传统优秀管理文化，同时也吸收了佛教、伊斯兰教管理文化中的合理成分。 以海内外成功的

华人、华裔企业家为代表的华商管理文化，是继承和发扬光大中华民族优秀管理文化，同时吸纳了
西方管理文化中科学性、制度性的内容，是东方管理文化的重要组成部分。
东方管理文化的学科体系主要由四个部分组成： 一是治国学，二是治生学，三是治家学，四是
治身学或人为学。 治国学主要是对社会人口、田制、生产、市场、财赋、漕运、人事、行政和军事等方
面的管理的学问；治生学主要是对管理农副业、工业、运输业、建筑工程、市场经营等方面的学问；治
家学主要是对家庭计划、家庭理财、家庭教育与家庭和谐等方面管理的学问；治身学或人为学主要

是研究谋略、人为、为人、用人、选才、激励、修身、公关、博弈、奖惩、沟通等方面的学问。 以上各门学
科还可以具体分化出行政管理、军事管理、教育管理、金融管理、工商业管理、人本管理、人德管理、
②
人为管理、人缘管理等具体的分支，从而构成一个完整的东方管理的理论体系 。
东方管理要素就管理哲学思想而论，包含有道、变、人、威、实、和、器、法、信、筹、谋、术、效、勤、

圆等１５个方面。 “道”是指治理国家的客观规律；“变”是应变，也就是要根据事物发展规律随机应
变，采取灵活战术的意思；“人”是指以人为本，取人心、得人才、用人才；“威”是指权威，是管理的基
础，许多现实问题的解决都要靠权威；“实”是指办事要从实际出发，实事求是；“和”是指和为贵，说
明一切问题的成功解决，都要建立在天时、地利、人和的基础上；“器”也就是工具，“工欲善其事，必

① 邓小平： 《邓小平文选》，第２卷，人民出版社１９８３年版，第１６８页。
② 苏东水等： 《东方管理》，山西经济出版社２００２年版，第４２页。