Page 138 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A

‫‪Pg: 138 - 5-Back 21-11-21‬‬

‫‪ 138‬בתוך מערבולת הימים‬

‫ייחודה של השואה‬

‫התפרצות המשטמה ליהדות והתאווה לדם יהודים‬
‫[הינה] סואנת־סוערת כאשר לא היתה בכל‬

‫קורותיה של המארטירולוגיה היהודית‪35.‬‬

‫פראגר עמד על ייחודה של השואה בהיסטוריה היהודית של יחסי ישראל עם‬
‫אומות העולם‪ .‬בפתיחת מאמרו ׳על חרבן יהדות אירופה׳ ציין שהתאווה לדם‬
‫היהודי בפעם הזאת הייתה חסרת תקדים ׳בכל קורותיה של המארטירולוגיה‬
‫היהודית׳‪ 36.‬זו הייתה תוצאה של אופייה הקטלני יוצא הדופן של השנאה‪,‬‬
‫׳התאווה לדם היהודי׳‪ .‬לראשונה בהיסטוריה הייתה תכנית השמדה מאורגנת‪,‬‬
‫׳חוקה מיוחדת‪ ,‬מתוכננת‪ ,‬לפרטיה‪ ,‬ומנגנון ממלכתי מורכב על ידה – לשם‬
‫השמדת עם׳‪ 37.‬הוא סבר שהשואה הייתה מיוחדת לא רק במסגרת ההיסטוריה‬
‫היהודית אלא גם במסגרת העולמית ואף השתמש במושג ׳השמדת עם׳‪ ,‬מושג‬

‫שחידש רפאל למקין (‪ ,)Lemkin‬המשפטן היהודי־אמריקני בשנת ‪.1944‬‬
‫בתולדות המרטירולוגיה היהודית השואה מיוחדת עקב היקפה‪ .‬פראגר‬
‫פתח את ספרו חורבן ישראל באירופה בדיון על ייחודה של שואת היהודים‪.‬‬
‫על פי תפיסתו היו שלושה ממדים לשואה‪ :‬היקפה‪ ,‬עומקה ועקיבותה‪.‬‬
‫מבחינת היקפה המיטה השואה כליה על מיליוני יהודים‪ ,‬מבחינת עומקה‬
‫יהדות הגולה נעקרה מקרקע צמיחתה שבאירופה‪ ,‬ומבחינת עקיבותה השואה‬
‫הכריעה לטבח את היהודים כולם‪ ,‬בכל מקום שאליו הגיעו הנאצים‪ ,‬והתמידה‬
‫במלחמת כליה זו במשך שנים‪ 38.‬לשלושה ממדים אלה אין דמיון או הקבלה‬
‫לכל אירוע אחר בתולדות עם ישראל‪ ,‬ואין להמשיגם במושג שיתאר נכונה‬
‫את גודל אימתם ומידתם‪ .‬לדעתו ׳שפת המרטירולוגיה׳ צרה ומוגבלת‬
‫מלהכיל שואה זו‪ ,‬שכן משמעותו של המושג ׳חורבן׳ שנקשר בתולדות‬
‫ישראל קהתה‪ 39.‬המרטירולוגיה היהודית ׳אינה יודעת עוד התרחשות כללית‬
‫כזו של כל עמי העולם ביהודים‪ .‬כל קורא בספר תולדות הגלות‪ ,‬יודע כי‬
‫בהיפגע היהודים במדינה אחת‪ ,‬הייתה להם על פי רוב עזר ִמ ָּצריהם ממדינה‬

‫אחרת וכך מתוך חורבנו של קיבוץ יהודי אחד נבנה קיבוץ יהודי אחר׳‪40.‬‬

‫פראגר‪ ,‬׳על חרבן יהדות אירופה׳‪ ,‬עמ׳ ‪ .5‬ההדגשות שלי‪.‬‬ ‫‪3 5‬‬
‫שם‪.‬‬ ‫‪ 36‬‬
‫‪ 37‬‬
‫שם‪ ,‬עמ׳ ‪.6‬‬ ‫‪3 8‬‬
‫פראגר‪ ,‬חורבן ישראל באירופה‪ ,‬עמ ‪.12‬‬ ‫‪3 9‬‬
‫‪4 0‬‬
‫שם‪ ,‬עמ׳ ‪.13-12‬‬
‫תפיסתו נשענת במידה לא מעטה על דובנוב‪ ,‬ההיסטוריון היהודי מהוגי התנועה‬