Page 139 - machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.machon ben guryon-betoch marbolet hyamim.1A

‫‪Pg: 139 - 5-Back 21-11-21‬‬

‫סופר‪ ,‬היסטוריון והיסטוריוגרף חרדי ‪139‬‬

‫הרדיפות בכל מקום‪ ,‬חולשתם של היהודים המפוזרים וחסרי המגן‬
‫ומזימתו הכלל־עולמית של הנאציזם הם שהעניקו לשואה את צורתה‪ ,‬את‬
‫קצבה ואת ממדיה‪ 41.‬בדברים אלה הוא התכוון להיעדר המעש מצד אומות‬
‫העולם ולסגירת הגבולות בפני הפליטים היהודים‪ .‬פראגר היה ממעצבי‬
‫תחושת בני דורו ש׳השואה היא אירוע ייחודי׳‪ ,‬כניסוחה של דליה עופר‪42.‬‬
‫בחלק מההגות החרדית המאוחרת יותר השואה לא נתפסה כאירוע ייחודי‬
‫וחריג בהיסטוריה היהודית‪ ,‬אלא כאירוע המשתלב ברצף המוכר של ׳שנאת‬
‫עולם לעם עולם׳‪ 43.‬כך למשל באוקטובר ‪ 1977‬פרסם הירחון הפופולרי של‬
‫אגודת ישראל בארצות הברית‪ 44,The Jewish Observer ,‬מאמר של הרב‬
‫יצחק הוטנר‪ ,‬חבר מועצת גדולי התורה בארצות הברית (ראש ישיבת חיים‬
‫ברלין‪ ,‬כולל גור אריה)‪ ,‬שהתנגד למונח ׳שואה׳‪ :‬׳המילה שואה בעברית‪ ,‬כמו‬
‫המילה ‪ Holocaust‬באנגלית‪ ,‬מניחה כי [זו] הייתה קאטאסטרופה מבודדת‪,‬‬
‫שלא היה לה קשר לדבר כלשהו לפניה או אחריה‪ ,‬כגון רעידת אדמה או גל‬
‫של גאות‪ .‬כפי שראינו‪ ,‬גישה זו רחוקה מהשקפת התורה על ההיסטוריה‬
‫היהודית‪ .‬חורבן יהדות אירופה הוא חלק אינטגראלי של תולדותינו‪ ,‬ואסור‬

‫לנו לבודדו וליטול ממנו את המשמעות המונומנטאלית שיש לו עבורנו׳‪45.‬‬

‫האוטונומיסטית שפיתח את ׳תפיסת המרכזים׳ לפיה בכל אחת מהתקופות בהיסטוריה‬ ‫‪4 1‬‬
‫של עם ישראל בגולה‪ ,‬היה קיים מרכז רוחני אחד שהנהיג את הקהילות היהודיות‬ ‫‪4 2‬‬
‫‪4 3‬‬
‫מבחינה דתית ולאומית‪.‬‬
‫פראגר‪ ,‬חורבן ישראל באירופה‪ ,‬עמ׳ ‪.26‬‬ ‫‪ 44‬‬
‫‪ .Ofer, ‘Israel’, p. 885‬עוד בנושא זה ראו‪ :‬גוטמן‪ ,‬׳הערות והרהורים׳‪ ,‬עמ׳ ‪.94-77‬‬ ‫‪ 45‬‬
‫עמוס גולדברג טוען כי שלילת ייחודה של השואה אינה מכירה בה כאירוע החורג‬
‫ממסגרות ההיסטוריה היהודית‪ ,‬מתוך הנחה שההיסטוריה היהודית ייחודית בהיסטוריה‬
‫של עמי העולם‪ .‬לתפיסה זו היו שותפים גם אנשי רוח לא אורתודוקסיים‪ ,‬כמו המנהיג‬
‫הרפורמי איגנץ מייבאום והמשורר אורי צבי גרינברג‪ .‬ראו‪ :‬גולדברג‪ ,‬׳השואה בעיתונות‬

‫החרדית׳‪ ,‬עמ׳ ‪ 164-163‬והערה ‪.20‬‬

‫‪Hutner, ‘Holocaust’, pp. 3-9‬‬

‫מובא אצל מכמן וויץ‪ ,‬׳בתום השואה׳‪ ,‬עמ׳ ‪.28‬‬