Page 17 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 17
Pg: 17 - 1-Front 21-11-17
יז מרדכי ראקיו ברכת
סדר ויקרא
ויקאר
קריאה של חיבה
ַוִּי ְקָרא ֶאל ֹמ ֶׁשה ַוְי ַדֵּבר ה' ֵא ָליו ֵמאֹ ֶהל מֹו ֵעד ֵלא ֹמר (א ,א)
"לכל דברות ולכל אמירות ולכל ציוויים קדמה קריאה לשון חיבה לשון
שמלאכי השרת משתמשין בו שנאמר וקרא זה אל זה" וכו' (רש"י ,ומקורו
בתו"כ על אתר)
והנה בתו"כ שם הקשה ,מדוע הוצרך הכתוב לגלות לנו ,ע"י כתיבה של "ויקרא",
"וידבר"" :הלא דין הוא ,נאמר כאן דיבור ונאמר בסנה דיבור ,מה דיבור האמור בסנה
הקדים קריאה לדיבור ,אף דיבור האמור כאן הקדים קריאה לדיבור וכו' .אם אמרת
בדיבור הסנה שהוא תחילה לדיברות ,תאמר בדיבור אהל מועד שאינו תחילה לדיברות,
דיבור הר סיני יוכיח שאינו תחילה לדיברות והקדים בו קריאה לדיבור ,לא אם אמרת"
וכו'.
ובפירוש הראב"ד שם" :דיבור הר סיני יוכיח ,כדכתיב ויקרא ה' למשה אל ראש ההר
ויעל משה ,אי נמי ,דכתיב וישכון כבוד השם על הר סיני ויכסהו הענן ששת ימים ויקרא
אל משה ביום השביעי מתוך הענן" וכו'.
והנה בפירושו הראשון ,הכוונה היא למש"נ בפרשת יתרו (יט ,כ) .ואמנם בפרשת
משפטים ,נאמרה גם ה"אמירה" שלאחריה .אבל פירושו השני ,יעו' להלן שם בפרשת
משפטים (כד ,טו) ,שלכאורה ,אין שום דיבור ,או אמירה ,לאחריה .וכבר שמעתי להקשות
כן.
אך לכאורה פשוט ,שהרי אותה "קריאה" היתה" :ויקרא אל משה ביום השביעי
מתוך ההר" וגו' ,ועליה ממשיך הפסוק הבא" :ויהי משה בהר ההר ארבעים יום וארבעים
