Page 19 - shiury hrav mordechay_vol 2.shiury hrav mordechay_vol 2.1A
P. 19
Pg: 19 - 1-Back 21-11-17
ראקיו מרדכי יט ברכת
הלשכה ,דברי ר"ש" .ופירש"י שם" :לרבות פר העלם דבר דבאין מתרוה"ל כתמיד,
דבתמיד משתעי ,ואע"ג דלאו אדעתא דהכי הביאו שקליהם ,שהרי לא היו יודעים
שיחטאו ,אפ"ה מרבה להו קרא".
ומוכח מזה ,דאף למאן דס"ל דפר העלם דבר של ציבור ,מתרומת הלשכה הוא בא,
רשאים להביאו מ"מגבין להם" .וזה כאמור פלא ,לשיטת רש"י ,שלפי דעת הרמב"ן ,ס"ל
לרש"י ד"מגבין להם" אינו אלא קרבן השותפין ,לא קרבן ציבור ,והאיך יתכשר המגבין
להם לקרבן פר העלם דבר של ציבור.
והנראה בזה בעה"י ,ד"קרבן ציבור" ,חלוק הוא מ"קרבן יחיד" ,בעצם מהותו .אדרבא,
רק משום הבדל זה במהות הקרבן ציבור ,הוא מכפר על הציבור .ורק משום העדר חלות
זה בקרבן יחיד ,אינו מכפר על הציבור.
ויסוד נוסף אילפנו דעת מרן הרב זצוקללה"ה (עיין בכתבים המיוחסים לרבינו זללה"ה
למסכת תמורה דף ע ע"א" ,א"כ מצינו ציבור ושותפין עושין תמורה" וכו') ,דלא חייל חלות שם
קרבן ציבור ,אלא אם כן הציבור גם "מביאין" אותו .והא דתנן בראש השנה (ז" ).הקדיש
יחיד להתכפר ציבור" ,היינו דוקא ע"י "מסירה לציבור" [כמש"ש "והוא שימסרנו
לציבור"] ,שע"י מסירה זאת ,הו"ל הציבור גם בכלל "מביא" [שהמקדיש מוסר גם את
ההבאה לציבור ,עייש"ה בכתבים הנ"ל].
והנה במק"א התבאר (יעו' גם בברכת מרדכי או"ח ,חלק א סימן כ) ,שזהו החידוש ב"מחצית
השקל" ,דחייל עליה חלות שם "ציבור" ,בעצם נדבתו .והוא חידוש עצום מאד ,שכן אצל
מי שאינו ישראל ,גם אם יהיו אלפים ורבבות ,לא יחשבו אלא "יחידים" [בשותפות אין
נפ"מ במספרם ,ולעולם גם ברבבותיהם "יחידים" נינהו] .ואילו מחצית השקל ,גם של
אחד מישראל ,שם "ציבור" עליה.
וזהו יסוד דבריו של רש"י כאן ,דקרבן ציבור שייך רק בתרומת הלשכה ,כפי שהסביר
הרמב"ן את דבריו ,דאי לאו תרומת הלשכה ,בין רב בין מעט שותפין נינהו ,דלעולם
"יחידים" נינהו.
ומה שיש לעיין הוא בשיטת הרמב"ן ,דלדידיה "מסוגל" לחול חלות שם ציבור ,לא רק
על תרומת הלשכה [אם כי חידוש זה ,שה"ציבור" הוא חלות בגופה של מחצית השקל,
שגם אם יחידית תהיה ,שם ציבור עליה] ,אלא אף על "מגבין" מרוב ציבור ,וכמ"ש
במפורש ,שאם הרבים יקדישו לצורך קרבן ציבור ,שפיר יחול עליה חלות שם ציבור ,גם
אם אינו "כסף שקלים".
אליבא דידיה ,יש לעיין ,מה גורם לחלות ה"שם ציבור" ,האם הוא נגרם על ידי צורך
