Page 262 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 262
Pg: 262 - 9-Back 22-04-14 פרשיות מהחיים
הנפלאות יבואו זו אחר זו בפרק זמן קצר שבו לא תתאפשר הרעת מצבם
ומבחינתו אין טעםן לשליחות ,אם לא הגיע זמן גאולתם של ישראל.
משה מגלה לתדהמתו מגלה משה שנשלח ,לכאורה ,לפני שהגיע זמנם
של ישראל להיגאל .משה מוחה כנגד החלטה זו :אם טרם הגיע זמן
הגאולה ,מצבם של ישראל הולך ומידרדר לשווא ולא נכון היה להתחיל
בתהליך כי בני ישראל נפגעים מזה.
לא לקבל ,לקבול
חז"ל לא חוסכים ביקורת ממשה רבנו על התנהלותו אל מול הקב"ה.
בכמה מדרשים מובאים תיאורים לא פשוטים של משה כאשר הוא טוען
באופן קשה כלפי הקב"ה .נראה מדרש אחד לדוגמה:
"ואני ידעתי כי לא יתן אתכם מלך מצרים להלוך" – ראה הקב"ה
מה עתיד פרעה הרשע לעשות ולהכביד העבודה על העם מעת
שילך בשליחותו .וכדי שלא יטעה בדבר ,הודיעו הקב"ה כך וכך
עתיד פרעה לעשות בזמן שתלך בשליחותי ,כדי שלא ישיח
(יטיח) דברים כלפי מעלה .ואעפ"כ הטיח דברים כלפי מעלה
ועליו נאמר( :קהלת ז) "כי העושק יהולל חכם"( .שמות רבה ג,
ט).
במדרש אחר קובעים חז"ל שהיה מן הראוי שמידת הדין תפגע במשה
רבנו על דבריו כלפי הקב"ה ,אלא שזכות אחת עמדה לו:
"מהו' :והצל לא הצלת'? ...ר' עקיבא אומר :יודע אני שאתה
עתיד להצילם ,אלא מה איכפת לך באותן הנתונים תחת הבנין !
באותה שעה בקשה מדת הדין לפגוע במשה ,וכיון שראה הקב"ה
שבשביל ישראל הוא אומר לא פגעה בו מדת הדין"( .שמות רבה
ה ,כב).
רש"י ,בענוותו הגדולה ופשטנותו המדויקת ,מסכם לדעתי את כל מה
שראינו עד כה במילים קצרות ומדויקות:
262
