Page 27 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 27

‫‪Pg: 27 - 1-Back 22-04-14‬‬

              ‫תפקידו היה לשמור על שלמות הבריאה והכול היה מגיע אליו בלי מאמץ‬

              ‫מיוחד‪ ,‬עכשיו בכדי להשיג אוכל ופרנסה עליו לעבוד ולהתאמץ‪ .‬התורה‪,‬‬

              ‫בבואה להגדיר את מצבו החדש של האדם‪ ,‬בוחרת להשתמש בביטוי‬

              ‫ָה ָיה‬  ‫ָה ָא ָדם‬  ‫" ֵהן‬  ‫החטא‪:‬‬  ‫שלאחר‬  ‫בעולם‬  ‫מבהיל בנוגע לאדם ולמקומו‬
                                                             ‫ְּכ ַא ַחד ִמ ֶּמ ּנ ּו‪ָ ,‬ל ַד ַעת‪ ,‬ט ֹוב ָו ָרע"‪.‬‬

              ‫מה המשמעות של הביטוי "כאחד ממנו"? ממה חושש הקב"ה במצבו‬
              ‫החדש של האדם שהוא מגרש אותו מגן העדן? נוסף על כך‪ ,‬מה משמעות‬
              ‫אותה יכולת '"לדעת טוב ורע" שהתחדשה באדם ואשר לא הייתה קיימת‬
              ‫קודם לכן? האם לפני כן לא הייתה לאדם היכולת השכלית להבדיל בין‬

                                                                                                ‫טוב לרע?‬

                      ‫כאחד ממנו – יחיד ומיוחד‬‫ תישארב תשרפ‬

         ‫בפרשה מסובכת זו‪ ,‬אנו פונים קודם כול לגדול פרשני הפשט‪ .‬וכך מפשט‬
                                                                ‫רש"י‪ 3‬את הקושי שבו נתקלנו‪:‬‬

              ‫"'היה כאחד ממנו' – הרי הוא יחיד בתחתונים כמו שאני יחיד‬
              ‫בעליונים‪ .‬ומה היא יחידתו? לדעת טוב ורע ומה שאין כן בבהמה‬
              ‫ובחיה‪" :‬ועתה פן ישלח ידו" – משיחיה לעולם הרי הוא קרוב‬
              ‫להטעות הבריות אחריו ולומר אף הוא אלוה" (רש"י‪ ,‬בראשית‬

                                                                                          ‫ג‪ ,‬כב)‪.‬‬

         ‫על פי רש"י‪ ,‬המשמעות של "היה כאחד מאתנו" היא לא שהאדם הוא‬
         ‫כמו הקב"ה והמלאכים ממש‪ .‬אלא שקיים דמיון בין האדם לקב"ה באופן‬
         ‫אחר‪ :‬האדם הוא יחיד ומיוחד בעולם התחתון‪ ,‬בדיוק כמו שהקב"ה הוא‬
         ‫היחיד בעולם העליון‪ .‬הייחוד של האדם בא לידי ביטוי בזה שבניגוד‬

                                 ‫לשאר הבריות‪ ,‬האדם מסוגל להבחין בין טוב ובין רע‪.‬‬

         ‫הקב"ה חושש שיכולת ייחודית זו‪ ,‬לצד חיי נצח אשר יהיו לאדם אם‬
         ‫יישאר בגן העדן‪ ,‬יביאו את האדם ואת היקום כולו לידי טעות‪ ,‬כך שאלו‬

           ‫	‪ 3‬רש"י – רבי שלמה יצחקי‪ ,1040-1105 ,‬צרפת‪ .‬נחשב לגדול מפרשי התנ"ך והתלמוד‬
                                                    ‫וכונה בשם "פרשנדתא" (פרשן דתא – פרשן הדת)‪.‬‬

‫‪27‬‬
   22   23   24   25   26   27   28   29   30   31   32