Page 365 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 365
םיטפשמ תפרש Pg: 365 - 12-Front 22-04-14
לגופו .גשו לדין בלי סברות אישיות ובלי הנחות מקדימות הנובעות מניסיון
העבר והשפעות חיצוניות .דונו לפי האמת ורק על פיה.
בעל "הכתב והקבלה" ,הרב יעקב צבי ֶמ ְק ֶל ְנ ּב ּורג ( ,1785-1865גרמניה),
כותב שציווי זה מיועד לכלל עם ישראל ולאו דווקא לדיינים .בדבריו הוא
מבאר מדוע השתמשה התורה דווקא כאן במונח "הרחקה":
"מדבר שקר תרחק .שינה הכתוב לומר האזהרה בלשון זה ולא
אמר לא תדבר שקר ,לפי שאין עברה יותר תדירה ומצויה כמו
דבר שקר....ופירש רש"י אין אדם שידבר אמת תמיד ,לכן בא
הכתוב בלשון זה כדי לעשות הרחקה יתרה ,על דרך הרחק מן
הכיעור ומן הדומה לו (צדה לדרך) ורבותינו כללו בזה כל מיני
שקר אף שיש לו ממון ברור אצל חברו ,כגון היה נושה מנה וטענו
מאתים לא יאמר אכפור הכל בב"ד ואודה לו במנה ביני לבינו כדי
שלא אתחייב לו שבועה"( .הכתב והקבלה ,שמות כג ,ז).
אילו דברים מבהילים" .לפי שאין עבירה יותר תדירה ומצויה כמו דבר
שקר" .עברת השקר תדירה אצל בני האדם .לפיכך לא אוסרת התורה
אמירת שקר אלא מצווה להתרחק לגמרי מהאזור המסוכן הזה .הציווי על
"הרחקה" נועד לייצר עוד גדר ועוד מכשול בכדי למנוע מאיתנו ליפול
לבור .מי מאיתנו לא נופל לבור הזה לפעמים .גם רבי עובדיה ספורנו
( ,1468-1550איטליה) הולך בדרך זאת וקובע שצריך להתרחק" :מכל
דבר שיוכל לסבב שקר ,כאמרם' :הוי זהיר בדבריך ,שמא מתוכם ילמדו
לשקר'".
הריב"ש ,רבי יוסף בכור שור ,מבעלי התוספות (המאה ה ,12-צרפת) לא
מסתפק באזהרה מפני סכנת השקר העקיפה .הוא קובע באופן ברור את
הקשר החד משמעי בין דוברי השקר ובין הריגת חפים מפשע:
"מדבר שקר תרחק .הרחק מעליך דוברי שקרים ורכילים שעליו
כבר הזהיר 'לא תשא שמע שוא' ואז 'נקי וצדיק אל תהרוג' כי
השקרנים גורמים להרג צדיקים ונקיים".
שקרנים גורמים להרג של צדיקים ונקיים .ברור יותר מזה אין .אני חושב
שאם כולנו נפנים את זה ונבין שכל מילה שאנחנו מוצאים מהפה ,כל
365
