Page 38 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 38
Pg: 38 - 2-Back 22-04-14
על פי הפסוקים נראה כי ביום הראשון ברא הקב"ה את האור והוא הבדיל
בין האור ולבין החושך .לאור קרא הקב"ה יום ,ולחושך הוא קרא לילה.
יש חושך ואור ,יש יום ויש לילה ,וביום הראשון על פי פשט הדברים
הקב"ה ברא את האור והבדיל ביניהם .עד כאן הכול מובן.
עכשיו נעבור לראות את תיאור הבריאה ביום הרביעי:
ּו ַ ְהל ָּׁיָ ִשמ ַימ ִיםםְוָ ׁ ,שְ ִלנ ַיה ְםבּ ִ .דְוי ָהליּ ,ו ֵ ּ ִבלי ְןמ ַא ֹהו ּי ֹֹרוםת " ַו ּיֹא ֶמר ֱאלֹקיםְ ,י ִהי ְמ ֹארֹת ִ ּב ְר ִקי ַע
ּו ֵבין ַה ָ ּל ְי ָלה; ְו ָהי ּו ְל ֹא ֹתת ּו ְלמ ֹו ֲע ִדים,
ִ ּב ְר ִקי ַע ַה ּׁ ָש ַמ ִיםְ ,ל ָה ִאיר ַעלָ -ה ָא ֶרץ; ַו ְי ִהיֵ -כןַ .ו ַ ּי ַעשׂ ֱאלֹקיםֶ ,אתְ ׁ -ש ֵני
ַַַָהההה ְָָּּּׁקאמשֹו ָטֹאֹמרןִירֹ ּוְ ֵםלת,בֶימ ַןְְהלְמּגַָׁ ֶההדֹשִ ִ ֶאֹחללׁייֶרשתם:ְ ,ך ַ;הַ ֶעַ ַּאלו ְַליּי ְ ָת-לר ָ-ההַאָ,האְֱֶָּומאר ֵאלֹאץֹו.קתרי ְו ַ ִַםהל,ה ְָּ ּכג ֹמִוּׁכָדֹיכשֹ ִל,-בלי,טְ ֹלום ַ ֶּ.בבמ ּיְַֹ.ווִ ּמי ַׁוְֵֶּםיתשִן ֶּוהלַיב ֹ-אַתּלְֶָיעתֶַ ָהלר ּים ֹובהַ ֱ,םאוּ ְ,וילְְִֹולהקֶַייאהְ-םבת ִֹ,ב ּ ֶ-ד ַקיִ ּהב ְרלָּ,,רמ ִיקֵאֹּוֹיבויַןםרע
ְר ִבי ִעי" (בראשית א ,יד–טו).
"להבדיל בין היום ובין הלילה" – זה דבר שנעשה ביום הרביעי? לכאורה
זה כבר נאמר ביום הראשון כפי שראינו לעיל" .להבדיל בין האור ובין
החושך"? גם זה כבר נאמר ביום הראשון .ביום הראשון נבראו האור
והחושך ,וביום הרביעי נבראו מאורות השמים – השמש ,הירח והכוכבים.
מה ההבדל? מה הייתה המשמעות של האור והחושך ביום הראשון ,אם
לא היו מאורות שעשו את תפקידם והאירו את העולם?
רש"י ( ,1040-1105צרפת) ,גדול הפרשנים ,שמעיד כי בסיס פירושו הוא
הפשט ,מסביר את הדברים:
יהי מארת – מיום ראשון נבראו ,וברביעי ציווה עליהם להיתלות פרשיות מהחיים
ברקיע ,וכן כל תולדות שמים וארץ נבראו מיום ראשון ,וכל
אחד ואחד נקבע ביום שנגזר עליו ,הוא שכתוב (פסוק א) "את
השמים" ,לרבות תולדותיהם" ,ואת הארץ" ,לרבות תולדותיה
(רש"י ,בראשית א ,יד).
רש"י מסביר שהמאורות הגדולים הללו נבראו כבר ביום הראשון .לכן
כאשר אומרת התורה שביום הראשון הקב"ה הבדיל בין האור לחושך,
38
