Page 40 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 40
Pg: 40 - 2-Front 22-04-14 פרשיות מהחיים
נקודה יסודית בעיניי ,והיא החיבור בין פירושו של רש"י לפירושו של
הספורנו.
הקב"ה ביום הראשון בורא את הפוטנציאל של העולם .כפי שציין רש"י,
כלל הבריאה נוצרה ביום הראשון ואחר כך הופיעה בעולם על פי סדר
הימים .אם כן ,ביום הראשון נברא הפוטנציאל להביא לעולם "אור" או
להביא לעולם "חושך".
הקב"ה בורא ביום הראשון את היכולת של כל בריאה ובריאה לבחור אם
ברצונה להיות "יום" או להיות ,חלילה" ,לילה" .כל בריאה בעולם מסוגלת
בבחירתה ובמעשיה להביא "אור" לעולם או חלילה להביא "חושך" .כל
פעולה שנבחר לעשות או לא לעשות כאן בארצנו ,בעולמנו ,בתחתונים,
לא בשמים – תוביל לתוספת אור או להעדרו ,דבר המגביר את החושך.
ביום הרביעי בורא הקב"ה ברמה היישומית את השמש ואת הירח בעבור
"התחתונים" ,בעבורנו בארץ .הוא מראה לנו איך אפשר לקחת את
"האור" של היום הראשון ולהפוך אותו למאור הגדול – לשמש – שתיתן
חיים לצמחים ,לבהמות ולכל יצורי העולם .הוא בורא מהפוטנציאל של
האור – את השמש ,והיא זו שנותנת חיים לעולם .לא הפוטנציאל נותן
את החיים בפועל ,אלא הביטוי המעשי של האור בעולם .הוא זה שמחייה
את העולם ,הוא זה שמסוגל להשפיע על המציאות ,הוא זה שמשנה את
העולם .מאורה של השמש ,בורא הקב"ה גם את הלבנה ואת הכוכבים
שיידעו להאיר בחשכה ולהראות לנו את הדרך .הם לא יעשו זאת חזק
כמו השמש ,אך מכל מקום הם יוכלו לתת אור בתקופה של חושך.
הפוטנציאל הזה נכון לכל הבריאה כולה ,לכל בריאה ובריאה בו ,ובראש
ובראשונה לנו ,בני האדם.
השור שנברא ביום השישי יכול להיות "שור מועד" 11ומזיק ("חושך"),
ויכול להיות שור שבאמצעותו נעבד את האדמה ("אור") .האדמה
שנבראה ביום השלישי יכולה להיות אדמת טרשים שתוציא תחתיה
11שור מועד הוא ביטוי תלמודי /הלכתי המתאר מצב שבו שור מוגדר בחזקת שור
שנוגח ,שור שמזיק לבני אדם ופוגע בהם .שור מוגדר "שור מועד" אם הוא נוגח אדם
שלוש פעמים.
40
