Page 45 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 45
Pg: 45 - 2-Front 22-04-14
תכליתו של מגדל בבל
על אף חוסר השגתנו בנושא ,ניתן להציע לקח רעיוני הנלמד מן הדברים.
לשם כך עלינו לשאול :מה משמעות הביטוי "שפה אחת ודברים אחדים"
אשר נראה כלב הבעיה? אם מדובר בשפת דיבור אחת לכולם ,מה בכך
הצדיק את פיזור האנושות בכל קצוות תבל ואת שינוי שפתם?
הרד"ק ,1160-1235( 14צרפת) מסביר שכולם אכן דיברו שפה אחת
במובן הכי פשוט ,מה שסייע להם להגיע להסכמה אחת ברורה .הסכמה
זו הייתה ההחלטה למרוד בקב"ה ולעבוד עבודה זרה .זאת הייתה תכליתו
של המגדל ,ובכך הוצדקה הפצתם בארץ:
"ויהי כל הארץ" – כל בני הארץ היו שפה אחת ,כלומר לשון אחד
היו מדברים כלם והוא לשון הקודש ...ודברים אחדים ,הסכמה
אחת היה להם ...והסכמתם היתה ללכת בארץ ולבקש להם
מקום רחב ידיים וישכנו שם כלם ולא יפוצו הנה בהיותם לעם
רב ...ולפי שהיו כולם מדברים שפה אחת היו יותר קרובים להיות
בהסכמה אחת ,ובבראשית רבה לשם עבודה זרה נתכוונו ,אמרו
לא כל הימנו שיבחור לנו את העליונים באו ונעשה עמו מלחמה"
(בראשית יא ,א).
רבי יוסף בכור שור( 15מבעלי התוספות ,המאה ה ,)12-מסביר שבדור
זה היו כולם שולטים בשבעים לשונות .קרי ,בניגוד למה שחשבנו לא
הייתה שפה אחת לכולם ,אך במצב זה השפה לא היוותה מכשול בעבורם
ליצירת מוסכמות .ההסכמה שהתקבלה לא הייתה מצד עבודה זרה ,אלא
מצד ביטול ציווי הקב"ה לפרות ולרבות בארץ כולה ולכבוש אותה .בניגוד
לצו האלוקי ,הם ביקשו להתיישב בבקעת שנער .תכליתו של המגדל,
לפי הסבר זה ,הייתה לשמש סימן חזרה למקום מושבם במידה ויתרחקו
ממקום היישוב:
חנ תשרפ רבי דוד בן יוסף קמחי (רד"ק) – ,1160-1235צרפת .מגדולי פרשני המקרא ומחשובי 14
המדקדקים של השפה העברית. 1 5
רבי יוסף בכור שור – המאה ה ,12-צרפת .מבעלי התוספות ,פרשן מקרא הדוגל
בפשט ,פרשן התלמוד .מתלמידיו של רבנו תם.
45
