Page 33 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 33
Pg: 33 - 2-Front 22-04-14
לפתוח בשיחה ,לפתוח בתשובה 2
מה המשמעות של קריאתו של הקב"ה לאדם הראשון " ַא ֶ ּי ָּכה"? וכי הקב"ה
לא יודע היכן נמצא אדם הראשון?
ידועים דבריו של רש"י ( ,1040-1105צרפת) אשר מסביר שפנייה זו של
הקב"ה לאדם הראשון נועדה לצורך 'היכנסות בדברים' עם אדם הראשון.
השאלה נועדה בסך הכול לפתוח שיחה בין האדם לקב"ה ,מבלי להבהיל
את האדם:
ׁ ֶש ּלֹא ְי ֵהא ִנ ְב ָהל ִ ָּבאְ ַדמָב ִרריל ֹום,: ִע ּמ ֹו ְ ְו"לֵיכָ ֹוןה ֵׁ ִד ְ ּשַביע ִבב ְָלה ִָ ָיאעהםםֵַ :יה ֲי"ע ִִָנכמיןיׁ ֵשָהה ּהוֲ ּוא ָאנ ּׁ ִִפ ֶש ְאיתָ ּלםא ֹאו ָהםִ ֵ,לאָּ ְֶכּו ֵלנֵכהןס
" ֵאי ֶה ֶבל ָא ִחי ָך", ְ ּב ַק ִין
ִע ָּמ ְך"ִ ,ל ָּכ ֵנס ִע ָּמ ֶהם ִ ּב ְד ָב ִרים"...
(בראשית ג ,ט).
במדרש האגדה מובא כיוון נוסף .לדברי המדרש ,שאלת הקב"ה לאדם
לא נועדה כדי להיכנס איתו בדברים ,אלא כדי להודיע לו ,עוד לפני שדנו
בחטא ,שיש לו הזדמנות לשוב ,להודות ולתקן את מעשיו:
"'ויאמר לו איכה' – וכי אין הקב"ה יודע היכן הוא ,אלא שפתח לו
הדרך אולי ישוב ,כיוצא בדבר ויאמר מי האנשים האלה עמך ,וכי
לא היה יודע הקב"ה מי היו ,ועל מה באו ,אלא להודיע לבלעם
מי מדבר עמו ,ואמר לו לא תלך עמהם" (מדרש אגדה ,בראשית
ג ,ט).
תישארב תשרפ עוד בטרם בירר הקב"ה עם אדם את החטא ,הוא כבר פתח את פתח
התשובה .עוד בטרם בא הקב"ה בטענה כלשהי לאדם ,הוא כבר מראה
לו את הדרך חזרה מדרכו הרעה .במילה אחת ,פשוטה ,אך עוצמתית כל
כך ,מאפשר הקב"ה לאדם הראשון לשוב בתשובה שלמה על מעשיו,
רק בתנאי אחד – שייקח אחריות על מעשיו ולא יזרוק את האחריות על
מישהו אחר .הזדמנות אדירה להתחרט ,לשוב בתשובה ,מבלי להתחמק
מאחריות.
כלומר כבר בחטא הראשון המופיע בתורה מאפשר הקב"ה לאדם לתקן
את מעשיו ולשוב בתשובה .לצערנו ,אדם הראשון לא נענה לקריאה
33
