Page 391 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 391
המורת תשרפ Pg: 391 - 13-Back 22-04-14
הקב"ה מבקש מעם ישראל לתקן את מעשיהם ואת דרכם כאילו היו
"כלים" ,לפעול כך ש"-יתקיים המקדש" ולא רק "לעשות את המקדש".
על כל אחד מאיתנו להכשיר את מעשיו כדי שנהיה ראויים כולנו להשכנת
השכינה בתוכנו ,לקיים את המקדש ואת המציאות במעשינו ובדרכנו.
"שיהיו היכל ה' המה".
מבית ומחוץ
את הדרך להכשרת מעשינו אפשר ללמוד מאופן עשיית הכלים במשכן.
אולי משום כך פירטה התורה ביתר פירוט את אופן עשייתם .מכל כלי
וכלי ,החל מארון הקודש ועד לאדני הקרשים ,אפשר ללמוד דרך ארץ
ומוסר השכל .בשל קוצר היריעה אני מבקש להתמקד בפן אחד בלבד
של עניין זה ,בזווית אחת הנוגעת למבנה ארון ה':
" ְו ָעשׂ ּו ֲאר ֹוןֲ ,ע ֵצי ׁ ִש ִּטיםַ :א ָּמ ַת ִים ָו ֵח ִצי ָא ְר ּכ ֹוְ ,ו ַא ָּמה ָו ֵח ִצי ָר ְח ּב ֹו,
ְו ַא ָּמה ָו ֵח ִציֹ ,ק ָמת ֹוְ .ו ִצ ּ ִפי ָת ֹאת ֹו ָז ָהב ָטה ֹורִ ,מ ַ ּב ִית ּו ִמח ּוץ ְּת ַצ ּ ֶפ ּנ ּו;
ְו ָע ִשׂי ָת ָע ָליו ֵזר ָז ָהבָ ,ס ִביב"( .שמות כה ,י–יא).
מה ניתן ללמוד מהציווי לצפות את הארון בזהב מבית ומחוץ? ראשית,
נעיין בפן הטכני הפשוט:
"אמר ר' חנינה דצפורן :שלש תיבות עשה בצלאל את הארון:
שתים של זהב ואחד של עץ .שיקע של עץ בתוך של זהב ושל
זהב בתוך של עץ ,ואח"כ ִצ ּ ָפה שפתותיהן זהב ,לקיים מצות
עשה ,שנאמר' :ויצפהו זהב טהור מבית ומחוץ'"( .מדרש תנחומא,
ויקהל ז).
ארון ה' היה מצופה מזהב גם מבפנים וגם מבחוץ ,ובאמצע היה ארון מעץ.
לכאורה ,אין צורך באותה תיבת עץ .הרי אפשר היה להכין את הארון כולו
מקשה אחת זהב ,כמעשה המנורה ,ללא חומר פנימי נוסף .מדוע ,אם כן,
ציוותה התורה רק לצפות את הארון זהב?
רבי יוסף בכור שור (המאה ,12צרפת) מסביר שבשל הצורך לשאת
את הארון בכתף ,חסה התורה על נושאיו ועל נושאי כלים אחרים ולכן
391
