Page 387 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 387
המורת תשרפ Pg: 387 - 13-Back 22-04-14
"ובדרך רמז נראה כי בא לרמוז לו שהגם שהכפורת למעלה מן
העדות שהם בתוך הארון למטה מהכפורת הם בבחינה למעלה
ממנה ולזה סדר נתינת העדות אחר הכפורת לומר זו למעלה מזו
מה שלא היה נשמע כן אם היה מקדים לומר ונתת את העדות
וגו' ונתת את הכפורת על הארון מלמעלה משמע שהכפורת הוא
למעלה מהארון"( .שם).
המיקום הפיזי לא משנה; גם אם אתה יושב במקום הכי טוב בשולחן ,גם
אם אתה יושב מעל כל אחד אחר ,גם אם אתה על הכיסא הגבוה וכולם
נמוכים ממך – זה לא הופך אותך לחשוב יותר .לא המיקום מגדיר את
החשיבות שלך על פני האחרים ,ובטח שהוא אינו מגדיר את היכולות,
האיכויות והמשקל הסגולי שלך בשולחן .רק מה שנמצא בפנים יקבע את
מה שאתה ואת משקלך.
המהר"ל מפראג ( ,1520-1609פולין וצ'כיה) קובע דבר מדהים:
"לא ידעתי – לא ידעתי למה לא ידע ,כי לפי דעתי ענין גדול
יש ללמוד ,דיהיו העדות מעכבים את הארון ,שאם לא כתב הווה
אמינא אם אין עדות יהיה הארון ,דהא אצל החושן גם כן כתיב:
'ונתת אל החושן את האורים ואת התומים' ,אפילו הכי בבית שני
אף אם אין אורים ,היה החושן ,הכי נמי שמא אף על גב דאין
לוחות – יעשה הארון כבוד לשכינה ,ועל זה אמר עוד 'ונתת אל
הארון את העדות' ,שנה עליו הכתוב לעכב שלא יהיה ארון אם
אין עדות .ובבית שני שלא היה העדות ,לכך לא עשו את הארון".
(גור אריה ,שמות כה).
"העדות" מעכבתים את הארון .בלי העדות ,שאף אחד לא רואה אותה
בעין בכלל ,אין משמעות לארון .לא יהיה ארון ,אם אין עדות .ולכן ,בבית
שני ,מכיוון שהעדות נגנזה ,לא עשו את ארון ה' בבית שני.
מפגשים ופגישות רבות יושבות על תארים ,על מיקומים ,על הידורים
ועל פאר .גם במקומות האלו ,חייבים לזכור שהמהות היא מה אתה מביא
איתך למפגש ,מה היכולות שאתה תורם לשיח ,מה המשקל הסגולי שלך
ולאו דווקא מה שנראה בחוץ .רושם חיצוני הוא חשוב ,אבל הוא מחזיק
387
