Page 386 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 386
Pg: 386 - 13-Back 22-04-14 פרשיות מהחיים
המוזכרת בפסוקים (" ְו ִד ַ ּב ְר ִּתי ִא ְּת ָך ֵמ ַעל ַה ַּכ ּפֹ ֶרת") ,מגיעה מכוח "העדות"
ולא מכוח שום דבר אחר:
"לא ידעתי למה לא ידע למה נכפל ....אין לתמוה על ההכפל כי
נכפל בעבור תוספת ונועדתי לך שם ודברתי אתך מעל הכפרת
מבין שני הכרובים שלא נזכר למעלה להודיע שעל ידי נתינת
העדות בתוך הארון תהיה שכינתו שורה בו ויהיה הדבור יוצא
מבין שני הכרובים ומגיע הקול אליו ולא הזכיר זה למעלה מפני
שעדיין לא צוה לא על הכפרת ולא על הכרובים"( .שם שמות
כה ,כא).
הדיבור של הקב"ה ,השכינה האלוקית מעל הארון מגיעה מכוח "העדות"
המוסתרת בתוך הארון" .עדות" שכלפי חוץ אף אחד בכלל לא רואה
אותה" ,עדות" שבלי קיומה אין שכינה .הדיבור של הקב"ה לא מגיע מכוח
הכרובים המפוארים ,הזהב הנוצץ ,היופי וההדר ,אלא מכוח מה שיש
בפנים.
אור החיים הקדוש ( ,1696-1743מרוקו וא"י) מביא מספר פירושים
מרתקים המסבירים את הכפילות בפסוקים ,נביא שניים מהם .על פי
הפירוש הראשון הציווי נכפל פעמיים כדי להגיד לבני ישראל ,העדות
הזאת שנכנסת לארון ה' עכשיו ,היא לדורי דורות ולעולמי עד ובשום
סיטואציה בעולם "העדות לא תצא משם":
"והנכון בעיני לומר כי כוונת הכתוב היא לרבות בו נתינה לומר
שאחר שיתן הכפורת על הארון לא יצאו ממנו עוד לדורות עולם
כמשפט ספר תורה אשר צוה לשום מצד וכו' ...ואמר כי העדות
שם יהיו לבל יצאו עוד .ולזה ריבה בו נתינה אחר נתינה ...כי
לא בא אלא לומר שאחר שנתנום בארון וכיסה בכפורת נתונים
נתונים יהיו שמה עד עולם והבן"( .אור החיים ,שמות כה ,כא).
הפירוש הנוסף של אור החיים הקדוש מבחין בין מעלת "העדות" לבין
מעלת "הכרובים" והוא קובע שהכפילות נועדה לומר לנו שמעלתה של
"העדות" המוסתרת גבוהה יותר ממעלת הכפורת ,גם אם מבחינה פיזית
הכרובים יושבים מעל "העדות":
386
