Page 381 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 381
המורת תשרפ Pg: 381 - 12-Front 22-04-14
אדם .דבר אחר :לכך לא הזכיר זהב טהור אצל החוץ ,כדי שנלמוד
מזה שכל מה שהאדם עושה כדי להדר את עצמו בעיני א-להים
הוא ודאי טהור בהחלט ,אבל כל מה שהוא מראה חיצונו טהור
אינו טהור בהחלט ,כי יכול להיות שהוא עושה כן מפני הרואים
ולבו בל נכון עם ה' .דבר אחר :לפי שנקיון פנימי הקב"ה מקבלו
כשהוא טהור המחשבות ,אבל לטהר את עצמו מבחוץ הוא דבר
קשה מאד ,כי מדרך בני עמנו לדון את כל אדם לכף חובה ,כי מי
לנו גדול ממשה ,ויחפאו עליו דברים וחשדוהו במה שאין בו ,ואם
בארזים נפלה חץ שחוט לשונם ,מה יעשו אזובי קיר?" (כלי יקר,
שמות כה ,י).
דרכו של אדם לפאר את עצמו בכדי למצוא חן בעיני אחרים .ייתכן שהוא
עושה זאת לא מתוך האמת הפנימית שלו ,שאותה רק הוא מסוגל להכיר,
אלא ממניעים חיצוניים – רק כדי למצוא חן ,להאדיר את שמו ,לייצר
מציאות שאינה באמת קיימת .על בסיס התנהלות כזאת נוצר "עולם
הפוך" שבו השקר מוחצן ,המניפולציות במרכז החיים והאמת מוחבאת
לה אי שם במקומות מוסתרים מבלי שאף אחד יחפשה .אדם ירא שמים
צריך ביותר להקפיד על טהרת הלב הפנימית ולהיות נקי גם עם עצמו וגם
עם סביבתו ,באותו אופן בדיוק.
לב זהב טהור
הרמב"ם ( ,1138-1204ספרד ,מרוקו ומצרים)" ,הנשר הגדול" ,פוסק
בספרו "היד החזקה":
"אסור לאדם להנהיג עצמו בדברי חלקות ופיתוי ,ולא יהיה אחד
בפה ואחד בלב אלא תוכו כברו והענין שבלב הוא הדבר שבפה.
ואסור לגנוב דעת הבריות ...….ולא יסרהב בחבירו שיאכל אצלו
והוא יודע שאינו אוכל ,ולא ירבה לו בתקרובת והוא יודע שאינו
מקבל ,ולא יפתח לו חביות שהוא צריך לפותחן למוכרן כדי
לפתותו שבשביל כבודו פתח וכן כל כיוצא בו .ואפילו מלה אחת
381
