Page 379 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 379
המורת תשרפ Pg: 379 - 12-Back 22-04-14
כי האדם עץ
חז"ל במדרש חושפים לפנינו במדרש שני יסודות פנימיים ועצומים
שנלמדים ממבנהו הייחודי והמתמיה של הארון .היסוד הראשון מובא
בהמשך המדרש שהובא לעיל:
"א"ל :אף על פי שהעץ נתון באמצע ,הוי נוהג בו כבוד .למה?
שהתורה נתונה בו .ואף הלוחות כן ,אע"פ שנשתברו ,הוי נוהג
בם כבוד ,שנאמר' :ושמתם בארון' – לוחות ושברי לוחות מונחין
בו' .ושמתם בארון' ,כלומר :אף על פי שאתה רואה את בני תורה
עניים ומדולדלים הוי נוהג בם כבוד שהתורה נתונה לתוכו".
(תנחומא ,שם ויקהל ,ז).
עץ השיטה ,ביחס לזהב טהור ,הוא אפסי בערכו .ברמה הכלכלית העץ
אינו מתקרב לשוויו של הזהב .במקרה של הארון תיבת העץ גם אינה
נראית כלל .כאשר הוא מצופה כולו ,בכלל לא מודעים לכך שארון ה'
מורכב בפנימיותו מעץ.
התורה מבקשת ללמד אותנו יסוד פנימי ,עצום וגדול .אדם ,כל אדם (ואני
מדבר אך ורק על עצמי) ,יכול בקלות להתבלבל ולחשוב שהוא מעין ארון
ברית ה' .אדם יכול לדמות לעצמו שהוא הכלי המקודש ביותר בעולם,
אשר מרוב קדושתו העצומה אפשר לראות אותו במקרה הטוב פעם
בשנה .בקלות יכול אדם להיות בטוח שהוא כולו זהב טהור ,ואין בו אף
לא פרומיל של חיסרון ,אף שבב של עץ.
אך כל ארון ,במרכזו ,הוא תיבת עצי שיטים .מכך לומדים שכל אדם ,גם
אם הוא סבור שהוא זהב טהורּ ַ ,באמת הכי פנימית ואמיתית שלו הוא
עץ שיטה פשוט ,אבל חזק .עץ שיטה נפוץ ,כזה שכמוהו יש מיליארדים
בעולם כולו .בקיצור ,אין בו שום דבר מיוחד ושום דבר נוצץ.
אלא שבכוחו של אותו עץ להחזיק את מבנהו של ארון ברית ה' .בכוחו
של אותו עץ להיות הבסיס הפנימי לארון שבו ישכנו לוחות הברית .לשם
כך על האדם להפנים ולהבין ויבין שכוחו לא נובע מגאוות הזהב הנוצץ
ומהחיצוניות שבו .דווקא הפשטות ,הענווה והפנימיות שמייצג עץ השיטה
הפשוט הן מקור כוחו.
379
