Page 403 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 403
הווצת תשרפ Pg: 403 - 13-Back 22-04-14
וששה על אבן זו ....וחמשים אותיות היו שם ,עשרים וחמשה
על אבן זו ,ועשרים וחמשה על אבן זו ,וכן צורתם :יהודה ראובן
שמעון לוי דן נפתלי .גד ואשר יששכר זבולון יוסף בנימין"( .מדרש
אגדה (בובר) שמות כח ,י).
לנצי"ב מוולוז'ין ( ,1816-1893פולין) חשוב להבהיר שהחלוקה בין שתי
האבנים אינה מעידה כלל על הבדלי מעמדות או הבדלי ערך בין השבטים,
והסיבה היחידה שלא כולם כתובים על הימין היא עניין טכני של מקום:
"הנותרים – מיותר ללמדנו שלא משום שאלו הבאים על צד
שמאל גרועים בזכרון טוב מששה הרשומים על ימין אלא משום
שהמה הנותרים וראויים היו גם כן להיות נרשם על ימין אלא שלא
החזיקם האבן וניתותרו .מש״ה פירוש הכתוב כתולדותם – לא
משום מעלה וחשיבות אלא כתולדותם נחקקו .אבל כולן שווין
בזכירה"( .העמק דבר ,שמות כח ,י).
אין קבוצה אחת עליונה על חברתה .כולם שווים במעמדם גם אם אלו
כתובים על אבן ימין ואלו כתובים על אבן שמאל.
אחדות בכניסה אל הקודש
למה צריך הכהן הגדול לשאת באופן תמידי את שמות בני ישראל? יתרה
מכך ,מדוע הוא נזקק לשאת אותם הן על ליבו והן על כתפיו?
בעל "הכתב והקבלה" ,רבי יעקב צבי מקלנבורג ( ,1785-1865גרמניה),
מסביר שמטרת כתיבת השמות של בני ישראל על בגדי הכהן הגדול היא
שבני ישראל יהיו תמיד בזיכרונו של הכהן הגדול ,ובזכות זה הוא יצליח
להגיע לנבואה:
"אבני זכרון .האבנים יזכירו את אהרן במחשבתו תמיד את בני
ישראל ,וזה יועיל לו להגעת הנבואה לכל עת המצטרך"( .הכתב
והקבלה ,שמות כח ,יב).
ללא שמות בני ישראל על בגדי הכהן הגדול ,לא יכול הכהן הגדול להגיע
403
