Page 405 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 405
Pg: 405 - 13-Front 22-04-14
בכניסתו ובצאתו
חשיבות השמות של בני ישראל על הכהן הגדול ברורה כעת .אבל למה
השמות צריכים להיות כתובים הן על החושן והן על האפוד? המדרש
מלמד שבכניסתו של הכהן הגדול לקודש הקודשים שומרים עליו השמות
הכתובים בחושן שלא ייפגע ,ובצאתו שומרים עליו השמות הכתובים על
כתפי האפוד:
"וכל כך למה? כדי שתעמוד לו זכותן שלשבטים בכניסתו
וביציאתו .בכניסתו אלו שמות שבחושן שנתון על לבו שלא יכוה
מזיו השכינה .וביציאתו אלו שמות שבאפוד שנתון בין שתי כתפיו
כדי שלא יכוה מזיו השכינה"( .מדרש הגדול תצוה כח ,ז).
רבי נחוניה בן הקנה 66היה מתפלל בכניסתו וביציאתו מבית המדרש תפלה
קצרה .שאלו אותו תלמידיו :למה צריך להתפלל גם בכניסה וגם ביציאה?
אמר להם" :בכניסתי אני מתפלל שלא תארע תקלה על ידי ,וביציאתי אני
נותן הודיה על חלקי" (משנה ,ברכות ד ,ב) .באופן דומה אפשר להסביר
ששמות בני ישראל שומרים על הכהן הגדול בכניסתו ,כדי שלא תארע
תקלה בעבודתו בקודש הקודשים ובעבודת יום הכיפורים בכלל; ובצאתו,
מהדהדים השמות בראשו כאומרים :הודאה לקב"ה שמאוחדים אנחנו,
שעם אחד אנחנו ,כל אחד בשבטו ובקהילתו – אבל עם אחד ובזכות
אחדות זאת נכנסתי ויצאתי בשלום מהקודש.
הווצת תשרפ רבי נחוניה בן הקנה היה תנא בן הדור השני לתנאים .חי בשלהי תקופת בית שני 66
(במאה הראשונה והשנייה לספירה) .במשנה ובתלמוד מובאות שמועות מועטות
בשמו ,ובדורות מאוחרים יותר יוחסו לו חיבורי קבלה שונים ובהם גם החיבור הפיוט
"אנא בכח" .תלמידו של רבן יוחנן בן זכאי ורבםו של רבי עקיבא ושל רבי אלעזר בן
ערך.
405
