Page 437 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 437
Pg: 437 - 16-Front 22-04-14
גם אונקלוס הגר( 78המאה הראשונה) ,אשר היה תלמידו של רבי עקיבא 1
ותרגם את התורה לארמית ,ממשיך את הקו של הרמב"ן ,אף שאינו מציין
באלו בגדים מדובר:
" ָית ְלב ּו ׁ ֵשי ׁ ִש ּמ ּו ׁ ָשא ְל ׁ ַש ָּמ ׁ ָשא ְבק ּו ְד ׁ ָשא ָית ְלב ּו ׁ ֵשי ק ּו ְד ׁ ָשא ְל ַא ֲה ֹרן
ַּכ ֲה ָנא ְו ָית ְלב ּו ׁ ֵשי ְבנ ֹו ִהי ְל ׁ ַש ָּמ ׁ ָשא "(=את בגדי השימוש לשמש
בקודש ,את בגדי הקודש לאהרון הכהן ואת בגדי בניו לשמש).
(תרגום אונקלוס ,שמות לה ,יט).
תכליתם של הבגדים היא לשמש – לא לכבד את לובשם ,לא להפוך
אותנו ליפים יותר ולא לייצר סמל סטטוס ,אלא לשמש את העם בקודש.
אם נבין שתכלית הבגדים היא לשמש ,לשרת – נתייחס לתפקידנו
ולעצמנו אחרת לחלוטין.
לכסות ולנקות
קו פרשנות שונה מובילים כמה פרשנים וביניהם רש"י ,אבן עזרא ,רשב"ם,
אור החיים הקדוש ועוד .לדבריהם ,בגדי השרד הם הבדים שבהם היו
מכסים את כלי המקדש בעת המסעות .כך כותב רש"י (,1040-1105
צרפת):
"'ואת בגדי השרד' – אומר אני :לפי פשוטו של מקרא אי אפשר
לומר שבבגדי כהונה מדבר ,לפי שנאמר אצלם' :ואת בגדי הקדש
לאהרן הכהן ואת בגדי בניו לכהן' (שמות לא ,י) .אלא אלו בגדי
השרד ,הם בגדי התכלת והארגמן ותולעת שני ,האמורין בפרשת
מסעות 'ונתנו אל בגד תכלת' ....ונראין דברי שנאמר' :ומן התכלת
והותזוכלרע ' ׁת ֵש ׁהש'שניעמעהשום.בוגאדיםשברבדגדלישכרהותנהבקמדדשב'ר(,שלמאותמצלינטו, והארגמן
א) ,ולא
באחד מהם ארגמן או תולעת שני בלא שש"( .רש"י ,שמות לא ,י).
להקיו תשרפ אונקלוס – בן אצולה ממשפחת קיסרי רומא ,התגייר במאה ה .1-היה תלמידם של 7 8
רבי אליעזר ורבי יהושע ונחשב לאחד מן התנאים .לפי המסורת ,חיבר את תרגום
אונקלוס שהוא התרגום הארמי העתיק והמוסמך לתורה .התרגום נעשה כנראה בארץ
ישראל ,בתחילת המאה ה .2-התרגום נועד להביא את התורה לשפתם המדוברת
של היהודים בתפוצות הגולה.
437
