Page 86 - PARSHIYOT MEHAHAYIM -avi skali
P. 86
Pg: 86 - 3-Back 22-04-14 פרשיות מהחיים
השיח המדהים ,הישיר והכנה הזה בין הקב"ה לאברהם אבינו מלמד אותנו
כמה דברים פשוטים אך יסודיים וגדולים .לפני שהקב"ה חורץ את דינה
של העיר סדום הוא בוחר 'לרדת' אליה כביכול ולבחון את המצב בשטח:
" ֵא ְר ָדהָּ -נא ְו ֶא ְר ֶאהַ ,ה ְּכ ַצ ֲע ָק ָת ּה ַה ָ ּב ָאה ֵא ַלי ָעשׂ ּו ָּכ ָלה" (בראשית יח ,כד).
את אותה 'ירידה' מפרש רש"י בשני אופנים:
"למד לדיינים שלא יפסקו דיני נפשות אלא בראיה ...דבר אחר:
ארדה נא לסוף מעשיהם" (שם ,כא ד"ה ארדה).
רש"י מלמד אותנו שני כללים חשובים .האחד הוא שכאשר אנו באים
לדון ,להכריע ,להחליט ,לשפוט מעשה או מציאות שאנו פוגשים – אנחנו
לא יכולים להסתפק בשמועה ,באמירה ,בסיפור – אנחנו צריכים לראות
הוכחות ברורות .אל לנו לקבל הכרעות והחלטות בלי הבנה עמוקה של
מה שקרה /קורה במציאות שבה אנו מבקשים להתערב.
הדבר השני ,נסה תמיד לרדת לשורש המעשים ,לשורש ההבנה של
הדברים .לא להסתפק בראיה השטחית – רד לסוף מעשיהם.
ה'שפתי חכמים' 37,מפרשני רש"י ,לומד מדברי רש"י כלל חשוב שהלוואי
ונזכה ליישמו בכל יום מחדש:
" ...אלא מלשון ירידה כאדם שיורד מכסאו ללכת ולראות ולחקור
בדבר ,דאם לא כן מה דבר אחר ארדה לסוף מעשיהם בראיה...
אלא הירידה היתה לראות אם עשו העבירה" (שם).
הקב"ה יורד מכיסאו ,כדיין היורד ממרום מושבו כדי להיחשף למקרה
מגוף ראשון ,כדי לראות בעין מה קורה בשטח ,כדי לא להיות ניזון
משמועות ומהבלים ,אלא מהמציאות בפועל .כביכול בחר הקב"ה ,שהכול
גלוי וידוע לפניו והוא יודע את המציאות לאשורה גם בלי "לרדת ולראות",
לא להסתפק באמירות ,בשמועות ,בצעקות המגיעות לאזניו – אלא ללכת
בעצמו לראות.
אם הקב"ה ,מלך מלכי המלכים שהכול גלוי וידוע לפניו ,יורד מכיסאו כדי
3 7השפתי חכמים הוא פירוש ידוע ומקובל על דבריו של רש"י .מיוחס לרב שבתי בס
( ,1614-1718ליטא).
86
