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人间冷暖

乌石塘记

■ 卢新华

我已然是第三次造访乌石塘了。 渡日本，以图教化和普渡东瀛众生。然从五台山一路
虽然都是在夏末秋初时节登岛，每一次景色却都 南下，由长江乘船入海归国，舟至莲花洋突遇风浪，数
有不同，每一次的心境也大异其趣。 番前行无法如愿，始信观音不肯东渡，乃留圣像于普陀
初次与她相逢时，曾记得艳阳高照，真是：一汪 山紫竹林中潮音洞侧供奉，故称“不肯去观音”。
碧水自东来，天光云影共徘徊。满目青山默无语，遍 因了这一层缘故，我对乌石塘的感官印象忽然与
地乌石说自在。 这位“不肯去观音”有了某种牵连。
乌石塘名为塘，其实是一静若处子、清若天池、 因为根据当地的传说，这乌石塘原是由一位“不
状若葫芦的海湾，故又名樟州湾。海塘纵深约三公 肯去乌龙”化身而成。相传东海龙王的三太子，生得
里，宽约一公里，海水自塘岸至湾口渐远渐深，最深 一身乌黑，顽皮而聪颖，深得父母的宠爱。然而，它
处约十米。环抱海塘的山体大致由三种岩石构成，即 经常耐不住龙宫的寂寞，擅自离开龙宫四处游玩。一
灰绿岩、安山纷岩和花岗岩。海涛以其巨大的冲击力 天，它正玩得兴起，不料遇上一群鲨鱼精。鲨鱼精们
和无法理喻的耐心，常年累月地不断扑击和亲吻崖 曾听说吃了龙肉，可以成仙，所以一见小乌龙，就朝
岩，以致于崖岩渐次碎裂成大小不等的石块，最终跌 它呲牙咧嘴猛扑过来。小乌龙寡不敌众，被鲨鱼精们
落海湾。一失足而成千古奇观：为涌浪潮汐反复地翻 撕咬得遍体鳞伤，向莲花洋节节败退。千钧一发之
滚淘洗、折腾打磨的石块，再经岁月的轮转和时光的 际，被正在捕鱼的朱家尖渔民发现，奋勇将其救至樟
销蚀，渐渐地竟脱胎换骨，修炼成了一颗颗乌黑发亮 州湾内，又精心为其疗伤。伤愈后，为报答救命之
的鹅卵石。运气好一些的则“好石凭借浪，推我出石 恩，小乌龙不肯离去，从此身体蜷卧在樟州湾沿岸。
塘”，渐次堆向约五丈高的砾石滩，端坐在那里，静 小礁嘴头外侧的小山是昂首向海的龙头，小山周遭兀
观那些时而还在温柔的海浪中卿卿我我，时而又在狂 立的礁石，则是龙眼、龙嘴。龙嘴旁有一石隙，人称
风怒号中呼天喊地，身不由己地前赴后继的同类。于 龙洞。每当台风将临，此洞会发出巨大的轰鸣声，声
是，一条长约百余丈的乌石滩从此便在浙江舟山群岛 响可远传十里之外。片片龙鳞也就化作了粒粒乌石
的朱家尖，坐西面东，与藏风聚气的乌石塘长相依 子。一旦台风骤临，它就抖动龙鳞，并高声鸣叫，警
偎。 告渔民别出海，快回港，并用一己之躯挡住惊涛骇
乌石塘虽名为塘，听上去并不十分引人注目，甚 浪，护佑一方百姓免遭灾殃。
至还会让人有“塘头之石”“坐塘观天”的联想。然 故清朝文学家朱绪曾有诗赞曰：
而，坐上当地国际游艇俱乐部的游艇，高速驰出塘 塔飞僧化岂荒唐，风雨俄惊涌石塘。
口，却真是“别有洞天”了。因为以“观世音菩萨道 天敕乌龙飞不去，免教此地变沧桑。
场”闻名于世的“海上佛国”普陀山，竟然就近在咫 所以，每次在乌石滩上行走时，无论是“海天佛
尺之间。在飞扬过船头的白色的浪花间远眺洛矶山， 国”的“不肯去观音”，还是乌石塘的“不肯去乌
恰似一尊卧佛，头枕觉海之波，脚抵欲海之澜，徜徉 龙”，他们都会很自然地在我的心头汇合到一处。
自在，法喜充满。 “潮音洞”的潮音，和乌石塘的潮声也会在我的心尖
而与卧佛近距离隔海相望的便是那尊远近驰名 此起彼伏，激荡澎湃。
的“不肯去观音”了。相传唐咸通四年（公元863 “不肯去，不肯去，不肯去……”仔细想一想，
年），日本僧人慧锷大师在五台山参拜时，陡见一尊 除了观音菩萨和小乌龙外，其实生活在这片国土上的
光芒四射的观音菩萨宝像，一下子惊呆了。这尊庄严 许多人也曾经“不肯去”。浙江人蒋介石败退台湾时
宝像系用白玉精工雕成，长约三尺左右，菩萨手持净 曾动员很多文学艺术和学术界的精英人士一起去台
瓶，瓶中插着一朵莲花，端坐于莲台宝座之上。容貌 湾，却有很多人“不肯去”，要留下来建设新中国。
洛 清秀华贵，玉面天生喜，朱唇一点红，雍容端庄，慈 改革开放后，国门打开，也有许多诸如我之类的学子
城 蔼可亲。 远涉重洋去西方留学，学成后却又纷纷“海归”，即
作 慧锷遂求得当家方丈恩准，延请此尊观音法像东 便没有“归”，也会经常往返于此岸和彼岸之间，
家

第三十期
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