Page 83 - cea5e377cf074960b98d88a2154294d3_1_tmp
P. 83

Lê Đình Cai * CHIẾN TRANH QUỐC CỘNG TẠI VIỆT NAM 1954-1975


           lẫn Việt Nam, cả Công Giáo lẫn Phật Giáo, đều hưởng ứng và xin
           được giúp đỡ, kết qủa đều tốt đẹp.
                Nguyên tắc sự tổ chức ấy chỉ là tự vệ, chứ không có tham vọng
           tấn công địch.
                Ông Nhu được mời lên quan sát, thấy rằng tổ chức ấy không
           những có tính cách tự vệ để chống Cộng hữu hiệu, mà còn có thể
           làm nguồn gốc phát sinh ra một cộng đồng chính trị và xã hội mới
           trong toàn quốc, khởi thủy từ nông thôn để thay thế nhóm ưu tú
           của thị thành do thực dân Pháp để lại.
                 Lại có huân tước Robert Thompson của nước Anh, người đã
           giúp nước Mã Lai thắng cộng trong 12 năm (1948-1960) bằng kế
           hoạch  "Ấp  Tự  Vệ"  (Homeguard)  được  chính  phủ  Mỹ  mời  sang
           Nam Việt thương thảo, ông cũng hưởng ứng.
                  Ngày 19-3-1962 ông Diệm phê chuẩn chương trình "ấp chiến
           lược" và Hoa Kỳ cho tháo khoán để thực  hiện chương trình trên
           toàn quốc, do chính ông Nhu đòi quyền chỉ huy trực tiếp. Ông mở
           những lớp huấn luyện dài lê thê cho mọi công chức và sĩ quan cao
           cấp. Ai nấy đều phải vâng lời thi hành cấp tốc.
                Ông Colby kết luận rằng: mặc dù có nhiều khuyết điểm, song
           những ấp chiến lược đã đạt được hai mục tiêu chính của nó là: Đưa
           một chiến lược để chống cộng sản ở ngay nơi chúng xâm lăng là
           các làng mạc đồng quê - Lôi kéo toàn quốc vào một cố gắng chung
           và có tổ chức chặt chẽ.
                Ấp chiến lược là một ý niệm hay từ phiá Colby với thí điểm ở
           Buôn Enao của người Rhadé, những người này không bị di dân,
           vẫn được ở yên nơi lập nghiệp, giữa nơi mình quen biết. Nhưng
           khi đã trở thành quốc sách "ấp chiến lược" theo cách nhìn của ông
           Nhu thì "ấp chiến lược" năm 1962 cũng như "khu trù mật" 1957
           đều theo nguyên tắc là gom dân của nhiều ấp vào một ấp duy nhất,
           tuy không to lớn khang trang như khu trù mật, nhưng cũng có tính
           cách là di dân, buộc rất nhiều gia đình phải bỏ nhà cửa, bỏ nơi
           chôn nhau cắt rún, phần mộ tổ tiên mà đi ở nơi khác. Điều này đối
           với tâm lý người dân quê Việt Nam qủa là một động lực gây ra
           nhiều bất mãn rồi chống đối.
                 Khác với quan điểm của Colby bắt đầu làm bình định từ nơi
           yên tĩnh nhất, rồi sau như vết dầu loang là dần ra những vùng bất

                                           82
   78   79   80   81   82   83   84   85   86   87   88