Page 206 - Tzurba M'Rabanan Volume1

204 · Hilchot Pe’ot Hazakan Tzurba M’Rabanan

The Shevet HaLevi in the source below agrees with this ruling of the Minchat Yitzchak, as do Rav Nissim
Karelitz (Chut Shani, Shabbat vol.1, p. 218) and other poskim.

p Responsa Shevet HaLevi 4:96 וצ:ד | יולה טבש ת”וש . 26
Regarding your request that I elaborate again on my תנוכמ רוסיאב יקומנו ימעט פ”וע ראבל שקב רשאו
reason for prohibiting the use of electric shavers, and …רוצקב בותכא ,ע”יז שיא ןוזח תטישו םעטו ,חולגה
the reason of the Chazon Ish, may his merit protect ’יפא ת”המ רסאל ד”נק ’יס ח”וא ס”חה תטישפ ’יה הזו
us, I will write in brief… this was what the Chatam לש ותרעשהו ,שממ רעתכ ךתוח ’יה םא םירפסמב
Sofer felt was clear (Orach Chaim 154) to view even …ונימיב תמאתנ ס”חה
using scissors as a Torah violation if they cut in a
manner similar to a real blade, and the assessment ל”נה תינוכמד רוסא םישוריפה ינשל ןדידב כ”או
of the Chatam Sofer has come true in our days… םוקמב םויהכ םיוגה לכ לצא האבו ךכב חולג ךרד םויהכ
If so, regarding our issue, both explanations would ןכו ,רעתמ רתוי דוע חולגה תכאלמל יחמתיאו רעתה
prohibit using electric shavers, as today it is the פ”עד דאמ טושפו ,ת”המ רוסא ג”הכד אטישפ ן”רל
normal way of shaving for gentiles even more than לכ וא לודג אוה םא ןיכסה לדוגב לדבה םוש ןיא הכלה
a razor, and has become adopted for shaving even י”ע ךתוחו ותכאלמל ןיכס רדגב אוהש ןויכ שממ והש
more than the blade. Similarly according to the Ran, חולגה םוקמו ,רעת ומכ התחשה דע ךותחהו ,ודודח
it is clear that it would be prohibited from the Torah, .יעשמל קלח ראשנ
and it is certain that in halacha there is no difference לכד …ךותח רדגב אלו שותכ רדגב אוהד שקעתהל ןיאו
whether the size of the blade is big or small, since for
its purpose of usage it is a blade, and cuts due to its תוריהמ י”ע םיכתוח םלועב םיצופנו וניארש לדומה
sharpness and it destroys like a blade and the area of דוסי י”עו ודגנכש םע ותשיגפב ןיכסה לש העונתה
the shave remains completely smooth.. ריהבש המ לע קולחל א”או ,הזה תואיצמ לכ הנבנ הז
One cannot insist that this is defined as “ground איה שותכ השעמ לש תאזה הסיפתה לכ …שמשכ
[katush]” as opposed to “cut [chatuch],” because …םירבדה תואיצמב תיעטומ הסיפת
all the models that we checked and are used הכלהב מ”ומ יל ’יה תויה ,שיא ןוזחה תטישב ’כש המו
worldwide cut due to the speed of the motion of one תאזה הלשכמה לע םעפ ותוא יתררוע שיא ןוזחה םע
blade with the other one, and this is essentially how יתרכזהש םימעט םתואמ רוסיאל ויניעב טושפ ’יהו
all the machines work, and it is impossible to disagree ףוס םינושארה ראשו ן”בירה תטיש ונייהד הלעמל
about a matter that is as clear as the sun… this entire רבדהו ,ןידה רקיעמ אלא אמלעב ארמוחמ אלו ,תוכמ
perception of it being an act of “grinding” is a mistaken ורפסב ןכ םסרפ אלש המו ,ולש הביבסה לכב דאמ עודי
perception of the facts of the matter…
הלעה אל קסופש המ הז יכו לבא ,םעטה יתעדי אל
And that which you wrote regarding the Chazon Ish, ’יהש ונעדויב וילע קולחל הבס אוה בתכה לע לכה
I had a discussion with the Chazon Ish [about this
matter] and raised [the concern about] this stumbling אריהו ,ןכ קיזחה וימי ףוס דעו רומג רוסיאל הטונ ותעד
block. And it was clear to him that it is forbidden for …רעתה ןמ ומכ ל”נה לכמ ומצע קיחרי ’ה רבד תא
the reasons that I mentioned above, i.e., the opinions
of the Rivan and other Rishonim at the end of Makkot.
And he [Chazon Ish] did not prohibit it as a stringency, but as the strict halacha, and this is well known in his
surroundings. And I do not know the reason that he did not publicize this in his sefer. But is this fact that the
posek did not write all of [his rulings] down a reason to disagree with him, when we know that he was inclined
to say that it is completely forbidden, and he maintained this approach until the end of his days? And those who
fear Hashem should distance themselves from this like from a razor itself…

This volume is not to be distributed. Copies are for the personal use of purchaser only.