Page 209 - Tzurba M'Rabanan Volume1

ןנברמ אברוצ ןקזה תואפ תוכלה · 207

The Chelkat Yaakov also permits using shavers in a similar manner to Rav Frank.

p Responsa Chelkat Yaakov, Yoreh Deah 90 צ ד״וי | בקעי תקלח ת”וש . 29
And as practical halacha, the charedim here [in Switzerland, רתיה ןיגהונ הֹפ ְּ ב םידרחה ,השעמל הכלהלו
where he lived] use Remington and Schick shavers. And one ,קדקדל רקיעהו ".קיש“ ”ןאטגימער“ תונוכמב
must just be careful that the screen is outside the blade, and תשרה יבקנו ,ןיכסהל תחתמ היהת תשרהש
that the holes in the screen are very small, as they have told ףאש יל ורמאש ,דואמל םינטק ויהי ןכ םג
me that there are different shavers with different size holes. םיבקנב תונוש תונוכמ שי ולאה תומריפמ
One should also be careful to pull the skin taut when shaving, רשבה לש רועה חותמל קדקדל םג .םינטק
as in this case, one’s senses indicate that the skin does not get
pushed into the holes, as Rav Zvi Pesach Frank ruled, not to רועהש ,דיעמ שוחה הז ןפואבד ,הפקה תעשב
place it very close to the skin, so that one shouldn’t come to חספ יבר ןואגהמ קספנכו ,םיבקנהל קחדנ וניא
actual [forbidden] shaving… ,רשבה לע קדה בטיה קדהל אלש ,ל”ז קנרפ
…שממ חוליג ידיל אובי אלש

Rav Ovadia Yosef brings another novel suggestion for permitting shavers in the name of Rav Shlomo Zalman
Auerbach, and also writes that Rav Moshe Feinstein permitted them as far as the strict halacha goes.

p Responsa Yabia Omer, ibid. םש | רמוא עיבי ת”וש . 30
Hagaon Rav Shlomo Zalman Auerbach in his responsa Min- תחנמ ת”ושב ךבריוא ןמלז המלש יבר ןואגהו
chat Shlomo (2:97:6) writes a reason to be lenient, that there לקהל ארבס בתכ )ו תוא זצ ’יס( ב”ח המלש
is a big distinction between a blade and a shaver, for the חוליג תנוכמ ןיב לודג קוליח שי תמאבש ,הזב
blade removes all of the hair that protrudes from the skin רעשה לכ תא שממ דירומ רעתהש ,רעתל
together with the root, as opposed to a shaver, where a תנוכמב וליאו ,שרושה םע רשבהמ טלובש
small portion always remains uncut. And the fact that it הארנש המו ,והשמ םש ראשהל חרכומ חוליג
looks smooth like the result of the blade is only because the
shaver pulls part of the hair out from under the skin that תנוכמ ךרדש םושמ אוה ,רעתב ומכ קלח
could be called the root, and from that root, part still remains, ןומטה רעישה ןמ קלח ץוחל איצוהל חוליגה
but afterwards that part of the hair returns into the skin and ותואמו ,שרוש ותורקל רשפאש ,רשבה רועב
that’s why the skin looks completely smooth like a blade, see אלא ,חוליגה תעשב תצקמ ראשנ רעשה
there… At the very least, when one doesn’t push the shaver ןכלו ,רשבה רוע ךותל סנכנו רזוח אוה כ”חאש
tightly against the skin, one may rely upon that reason to be …ש”ע .רעתב ומכ שממ קלח רשבה רוע הארנ
lenient… And the sefer “Meged Givot Olam,” written by Rav םינפה רוע לע הנוכמה קדהמ וניאשכ פ”כעו
Michel Shurkin, student of Rav Moshe Feinstein, cited in his ספדנ בושו …לקהל ל”נה ארבס לע ךומסל שי
name a different reason to be lenient [than Rav Shlomo Zal- לכימ ג”הרה תאמ ,”םלוע תועבג דגמ“ רפס
man’s] even with the newer shavers, that the method of shav- ,ןייטשנייפ מ”רגה לש ודימלת ,ןיקרוש ןמלז
ing used by these shavers is through mashing and grindingthe
hair, but not cutting it, and shaving was only prohibited with ריתהל רחא קומינ ומשב בתכ )הצ דומע( םשו
a blade that cuts from the root. And he writes in that sefer (p. ךתוחש רעתב אלא חוליגה רסאנ חוליגה
96) that once a talmid chacham (Torah scholar) asked Rav םעפש בתכ )וצ דומע( םשו .’וכו ורקיעמ רעשה
Moshe Feinstein whether there is reason to be stringent with ,דחא םכח דימלתמ ,ןייטשנייפ מ”רגה לאשנ
the new shavers not in accordance with his ruling, and he an- ,תושידחה חוליג תונוכמב רימחהל דצ שי םא
swered that it is similar to being stringent about cutting ומכ אוהש ,ול הנעו ,ולש רתיהה יפכ אלש

This volume is not to be distributed. Copies are for the personal use of purchaser only.