Page 27 - DILMUN NO 18 a

‫ﻣﻠﺘﻘﻰ ﺗﺎﺭﻳﺦ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻋﺒﺮ ﺍﻟﻌﺼﻮﺭﺍﻹﺳﻻﻣﻴﺔ ﺍﻷﻭﻟﻰ‬ ‫ﺻﺺ‬

‫ﻷ‬

‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺃﺪﻤﻋﺓ ﺍﻦﺤﺼﻟ ﻗﺪ ﺃﻧﺸﻰﺀ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻜﻞ ﻣﻦ ﺍﺷﻜﺎﻟﻪ ﻭﻗﺪ ﺍﺧﺘﻔﻰ ﺍﻟﻜﺜﻴﺮ ﻣﻦ‬

‫ﺃﻴﻋﺪ ﺎﻨﺑﺀ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﻥ ﺍﻟﺨﺎﻣﺲ ﻋﺸﺮ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﻭﻟﻢ ﻳﺒﻖ ﻣﻨﻬﺎ ﺇﻻ ﺍﻟﻘﻠﻴﻞ‪،‬‬

‫ﺍﻟﻤﻴﻻﺩﻱ‪ ،‬ﻭﻞﻜﺸﺘﺗﺍﻟﺤﻮﺍﻂﺋ ﺍﻟﺠﺎﻧﺒﻴﺔ ﻭﻲﻓ ﺃﺳﻔﻞ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﺍﻟﻐﺮﺑﻲ ﻣﻦ‬
‫ﻟﻠﺼﺤﻦ ﻣﻦ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﻣﺰﺩﻭﺟﺔ ﻓﻲ ﺣﻴﻦ ﺃﻥ ﺻﺤﻦ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﺗﻮﺟﺪ ﺑﻘﺎﻳﺎ ﻷﺣﺠﺎﺭ‬

‫ﺣﺎﻧﻂ ﺍﻟﻤﺪﺧﻞ ﺃﻭ ﺍﻟﺤﺎﻂﺋ ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﺘﻳﺄﻒﻟ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪.‬‬

‫ﻣﻦ ﺃﺪﻤﻋﺓ ﻓﺮﺩﺔﻳ‪ ،‬ﻭﺗﺘﺼﻞ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻣﻦ ﺍﻵﺛﺎﺭ ﺍﻟﻤﻨﻘﻮﻟﺔ ﺍﻟﻤﻬﻤﺔ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ‬

‫ﻓﻴﻤﺎ ﺎﻬﻨﻴﺑ‪.‬ﺮﻘﻤﺑﻧﺼﺎﺕ ﻣﺪﺑﺒﺔ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻻﺣﺘﻔﺎﻅ ﺑﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﻮﻗﻊ ﻣﺴﺠﺪ ﺍﻟﺨﻤﻴﺲ‬

‫ﺍﻟﺴﻘﻒﻣﺪﻋﻤﺎﻤﻌﺑﻮﺩﻦﻳ ﺿﺨﻤﻴﻦ ﻣﻦ ﻭﺛﻴﻘﺘﺎﻥ ﻋﻠﻰ ﻟﻮﺣﻴﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻟﺠﻴﺮﻱ‬

‫ﺧﺸﺐ ﺍﺎﺴﻟﺝ ﺰﻤﻟﺍﻦﻳ ﺑﺎﻟﺰﺧﺎﺭﻑ ﺍﻟﻬﻨﺪﺳﻴﺔ ﺍﻟﺮﻣﻠﻲ ﻭﺍﻟﻠﺘﻴﻦ ﺗﻢ ﺗﺜﺒﻴﺘﻬﻤﺎ ﻋﻠﻰ ﻗﺎﻋﺪﺓ‬

‫ﻭﺍﻟﻨﺒﺎﺗﻴﺔ ﻭﺑﺎﻟﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻜﻮﻓﻴﺔ ﺑﺎﺭﺗﻔﺎﻉ ﻳﺒﻠﻎ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ ﺍﻟﻐﺮﺑﻴﺔ ﻭﻗﺪ ﺃﻃﻠﻖ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺑﻌﺾ‬
‫‪١٣‬ﻗﺪﻣﺎ ﻭﻰﻠﻋ ﻗﻤﺔ ﻛﻞ ﻣﻨﻬﻤﺎ ﺗﺎﺝ ﺍﻷﺛﺎﺭﻳﻦ ﺍﻷﻭﻟﻰ (ﻟﻮﺡ ﻷﺍﻤﺋﺔ) ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻴﺔ‬

‫ﻋﻤﻮﺩ‪ ،‬ﻭﺗﻮﺟﺪ ﻋﻠﻰ ﺍﻷﺪﻤﻋﺓ ﺍﻟﺨﺸﺒﻴﺔ (ﻟﻮﺡ ﺃﺑﻲ ﺳﻨﺎﻥ)‪ ،‬ﺃﻣﺎ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻢ ﻧﻘﻠﻬﺎ‬

‫ﺑﻌﺾ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﺎﺕ ﺍﻲﺘﻟ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻰ ﻧﻔﺲ ﻫﺬﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻤﺘﺤﻒ ﺍﻟﻮﻃﻨﻲ ﻓﻬﻲ‪:‬‬
‫ﺍﻟﻤﺮﺣﻠﺔ ﻣﻦ ﺎﻨﺑﺀ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻭﻫﻲﻣﺸﺎﺑﻬﺔ ﻣﺤﺮﺍﺏ ﺑﻨﻲ ﺍﻟﻤﻌﻻ‪.‬‬

‫ﻟﻠﻜﺘﺎﺑﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻋﻠﻰ ﺃﺎﺠﺣﺭ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ‪ ،‬ﺣﺠﺮ ﺍﻭﺍﻝ‪.‬‬

‫ﻭﻳﻌﺘﻘﺪ ﺩﻳﺎﺯ ﺃﻥ ﻫﻨﺎﻙ ﺃﻋﻤﺪﺓ ﺧﺸﺒﻴﺔ ﻣﻦ ﻋﺪﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻄﻊ ﺗﺮﺟﻊ ﺇﻟﻲ ﺍﻻﻓﺮﻳﺰ‬

‫ﻧﻔﺲ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻄﺮﺍﺯ ﻭﺍﻟﺰﺧﺮﻓﺔ ﺗﻢ ﺍﻟﻌﺜﻮﺭ ﺍﻟﻜﺘﺎﺑﻲ ﺍﻟﻌﻠﻮﻱ ﻟﺒﻴﺖ ﺍﻟﺼﻻﺓ‪.‬‬

‫ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﻣﺴﺠﺪ ﺳﺎﻣﺮﺍﺀ ﺑﺎﻟﻌﺮﺍﻕ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺷﻮﺍﻫﺪ ﻗﺒﻮﺭ‪.‬‬

‫ﻳﺮﺟﻊ ﺗﺎﺭﻳﺨﻪ‪/‬ﺇﻟﻰﻩ‪ ٢٢٢‬ﻡ‪ ٨٣٧،‬ﺃﻱ ﻭﻷﻫﻤﻴﺔ ﺣﺠﺮ ﺃﺑﻲ ﺳﻨﺎﻥ ﻭﺣﺠﺮ ﺍﻭﺍﻝ‬

‫ﻳﺴﺮﻧﻲ ﺃﻥ ﺃﻗﺮﺃ ﻋﻠﻴﻜﻢ ﻣﺎ ﻭﺭﺩ ﻓﻴﻬﻤﺎ ﻣﻦ‬ ‫ﺯﻣﻦ ﺍﻟﺨﻠﻴﻔﺔ ﺍﻢﺼﺘﻌﻤﻟ ﺑﺎﻟﻠﻪ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻲ‪.‬‬

‫ﻭﻟﻠﻤﺴﺠﺪ ﻣﺪﺭﺳﺔ ﻣﻠﺤﻘﺔ ﺑﻪ ﻭﺑﺮ ﻣﺎ ﺃﺳﻄﺮ ﻭﻋﻠﻴﻜﻢ ﺃﻥ ﺗﺘﺼﻮﺭﻭﺍ ﺣﺠﻢ ﺍﻟﻔﺎﺪﺋﺓ‬

‫ﺗﺰﺍﻝ ﺁﺛﺎﺭﻫﺎ ﺎﻗﺔﻤﺋ ﺑﺎﻟﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﺤﺎﻂﺋ ﺍﻟﺘﺎﺭﻳﺨﻴﺔ ﺍﻟﻌﻠﻤﻴﺔ ﺍﻟﻤﺴﺘﻔﺎﺩﺓ ﻣﻦ ﻫﺬﻩ‬

‫ﺍﻟﻮﺛﺎﻖﺋ ﺍﻟﺤﺠﺮﻳﺔ‪.‬‬ ‫ﺍﻟﺸﻤﺎﻟﻲ‪.‬‬

‫ﻭﻳﺮﺩﻑ ﺩﻳﺎﺯ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺃﻧﻪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﺟﺢ ﺃﻭﻻ‪ :‬ﺣﺠﺮ ﺃﺑﻲ ﺳﻨﺎﻥ‪:‬‬

‫ﻭﺑﺴﺒﺐ ﺿﻌﻒ ﺍﻟﻌﻤﻮﺩ ﻴﺒﺴﻧًﺎ ﺃﻥ ﻳﻜﻮﻥ ﺑﺴﻢ ﺍﻟﻠﻪ ﺍﻟﺮﺣﻤﻦ ﺍﻟﺮﺣﻴﻢ‬

‫ﺍﻟﺴﻘﻒ ﻗﺪ ﻳﻨﻰ ﻣﻦ ﻣﺎﺩﺓ ﺧﻔﻴﻔﺔ ﺭﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﻋﻤﺮﺕ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻨﺎﺭﺓ ﻓﻲ ﺃﻳﺎﻡ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﺍﻟﻌﺎ ‪..‬‬

‫ﻣﻦ ﺍﻟﺨﺸﺐ ﺃﻭ ﺳﻌﻒ ﺍﻟﻨﺨﻴﻞ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﺕ ﺩﻝ ﺯﻳﻦ ﺍﻟﺪﻧﻴﺎ ﻭﺍﻟﺪﻳﻦ ﺍﻟﺒﺎﻗﻲ ﻓﻲ ﺭﺿﺎ‪،‬‬

‫ﺗﻐﻄﻴﺘﻪ ﺑﺎﻟﻄﻴﻦ ﻣﺎ ﻻﺣﻆ ﻭﺟﻮﺩ ﻛﺘﺎﺑﺎﺕ ﺭﺏ ﺍﻟﻌﺎﻟﻤﻴﻦ ‪...‬‬

‫ﻋﻠﻰ ﺣﺎﺫ ﺍﻟﻘﺒﻠﺔ ﺗﻮﺿﺢ ﺃﻥ ﺍﻟﻤﺴﺠﺪ ﻗﺪ ﺑﻨﻲ ﺃﺑﻲ ﺳﻨﺎﻥ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺍﻟﻔﻀﻞ ﺑﻦ ﻋﺒﺪﺍﻟﻠﻪ ‪..‬‬

‫ﻡ‪ ١٣٤٠١٣٣٩‬ﻓﻲ ﺁﺧﺮ ﺣﺠﺮ ﺍﻭﺍﻝ‪:‬‬ ‫ﻋﺎﻡ‪٥٧٤٠/‬‬