Page 6 - DILMUN NO 18 a
P. 6
ﺃﻭﺍﻝ ﺗﺤﺪﺩ ﻣﺼﻴﺮﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ
ﺑﻪ ﻭﺩﻋﻰ ﺃﻫﻞ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻨﻮﺍﺣﻲ ﺇﻟﻰ ﻣﺬﻫﺒﻪ ﺳﻴﺒﻌﺚ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﻳﺒﻌﺚ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻤﻮﺕ ﺳﻴﻘﻮﻝ
ﻓﺄﺟﺎﺑﻮﻩ ﻭﻛﺎﻥ ﻳﺄﺬﺧ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﺟﻞ ﺇﺫﺍ ﺃﺟﺎﺑﻪ ﻟﻬﻢ ﺍﻧﺎ ﺃﺑﻮﺳﻌﻴﺪ ﻭﺣﺘﻰ ﻳﺘﺤﻘﻘﻮﺍ ﻣﻦ ﺫﻟﻚ
ﺩﻳﻨﺎﺭﺍً ﻭﻳﺰﻋﻢ ﺃﻧﻪ ﻟﻹﻣﺎﻡ ﻭﻋﻴﻦ ﻣﻦ ﺃﺗﺒﺎﻋﻪ ﺮﺏﻳﻮﺑﺍ ﻋﻨﻘﻪ ﺑﺎﻟﺴﻴﻒ ﻓﺈﻥ ﻛﺎﻥ ﻫﻮ ﺳﻴﻘﻮﻡ
ﺇﺛﻨﺎ ﻋﺸﺮ ﺭ ًﺟﻻ ﺃﺳﻤﺎﻫﻢ ﺎﺒﻘﻨﻟﺍﺀ ﻭﻗﺎﻝ ﺃﻧﺘﻢ ﺛﺎﻧﻴﺔ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﻭﻋﻨﺪ ﺫﻟﻚ ﻳﺘﺄﻛﺪﻭﺍ ﺑﺄﻧﻪ ﻫﻮ
ﻛﺤﻮﺍﺭ ًﻱ ﻋﻴﺴﻰ ﺑﻦ ﻣﺮﻣﻢ ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺇﻧﺘﺸﺮ ﺃﻣﺎ ﺇﺫﺍ ﺎﻛﻥ ﺍﻟﻤﺪﻋﻲ ﻠﻠﻏﻩ ﻓﺈﻧﻪ ﺑﻌﺪ ﻗﺘﻠﻪ ﻟﻦ
ﺃﻣﺮﻫﻢ ﻭﺳﻤﻮﺍ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ ﻧﺴﺒﺔ ﻻﺳﻤﻪ ﻳﻘﻮﻡ ﻣﺮﺓ ﺛﺎﻧﻴﺔ.
ﺃﻗﺮﻳﻤﻂ ﻭﺧﻔﻒ ﺍﻟﺼﻻﺓ ﺇﻟﻰ ﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﻗﺒﻞ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﺍﺮﻘﻟﺔﻴﻄﻣ ﺇﺳﺘﻤﺮﺕ ﻣﺎ
ﻃﻠﻮﻉ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺭﻛﻌﺘﻴﻦ ﺑﻌﺪ ﺍﻟﻐﺮﻭﺏ ﻳﻘﺮﺏ ﻣﻦ ﺮﻗﻦﻴﻧ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﻭﻋﺎﺻﺮﺕ ١٢
ﺧﻠﻴﻔﻪ ﻣﻦ ﺎﻔﻠﺧﺀ ﺑﻨﻲ ﺍﺎﺒﻌﻟﺱ ﻭﺍﺣﺘﻠﺖ ﻭﺃﺣﺪﺙ ﺑﺪﻉ ﻛﺜﻴﺮﺓ.
ﺃﻣﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﻓﻘﺪ ﺃﻋﻠﻦ ﺃﺑﻮﺳﻌﻴﺪ ﻣﻜﺔ ﻭﺖﻠﺘﻗ ﺍﻟﺤﺠﺎﺝ ﻓﻲ ﺍﻟﺤﺮﻡ ﻭﻧﻘﻠﺖ
ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﻲ ﺩﻋﻮﺓ ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ ﺳﻨﺔ ٢٨٧ﻫﺠﺮﻳﺔ ﺍﻟﺤﺠﺮ ﺍﻷﻮﺳﺩ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻌﺒﺔ ﺍﻟﻰ ﺍﻟﺨﻂ.
ﻭﺗﻤﻜﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻋﻠﻰ ﺍﻹﺣﺴﺎﺀ ﻭﺑﺪﺍﻳﺔ ﻣﻦ ﻋﺎﻡ ٣٦٦ﻩ ﺍﻟﻤﻮﺍﻓﻖ ٦ﻡ٩٧
ﻭﺍﻟﻘﻄﻴﻒ .ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻣﻦ ﺃﺷﺪ ﺃﺧﺬ ﺃﻣﺮ ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﺘﻨﺎﻗﺺ ﻭﻓﻲ
ﻣﻨﻲ ﺣﺮﻛﺎﺕ ﺍﻟﻤﻌﺎﺭﺔﺿ ﻟﻠﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﺣﻮﺍﺩﺙﻡﻋﺎ ﻩﻡ٣٧٥٥٨٩
ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻣﻦﺍﻷﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﺮﺔﻠﻠﻠﺋ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ ﺑﻌﺪﺓ ﻫﺰﺍﻠﺋ ﺣﺘﻰ ﻭﺻﻠﺖ
ﺇﻠﻠﺿﻑ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ﻭﻇﻠﺖ ﻓﺘﺮﺓ ﻫﺰﺍﻠﻠﻠﺋ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻄﻴﻒ ﻭﺍﻷﺣﺴﺎﺀ ﻣﻤﺎ ﺃﻃﻤﻊ
ﻃﻮﻳﻠﺔ ﻣﻦ ﺍﻟﺰﻣﻦ ﺗﺆﺛﺮ ﻓﻲ ﺳﻴﺮ ﺍﻷﺣﺪﺍﺙ ﻓﻴﻬﻢ ﺎﺒﻗﻠﺋ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ.
ﻓﻲ ﺍﻟﺪﻭﻟﺔ ﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﺔ ،ﻟﻘﺪ ﺗﺄﺳﺴﺖ ﻫﺬﻩ ﻭﻓﻰ ﺟﺰﺭ ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺗﺤﺪﺩ ﻣﺼﻴﺮ
ﺍﻟﺤﺮﻛﺔ ﻛﺪﻋﻮﺓ ﺗﺎﺑﻌﺔ ﻟﻹﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﺔ ﻭﻟﻜﻨﻬﺎ ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ ﻋﻠﻰ ﻳﺪ ﺷﺨﺺ ﻣﻦ ﻗﺒﻴﻠﺔ
ﻋﺒﺪﺍﻟﻘﻴﺲ ﻳﺴﻤﻰ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺑﻦ ﻣﺤﻤﺪ ﺑﻦ ﺗﺤﻮﻟﺖ ﻟﺘﺸﻦ ﺍﻟﺤﺮﺏ ﻋﻠﻰ ﺍﻻﺳﻤﺎﻋﻴﻠﻴﻴﻦ
ﻳﻮﺳﻒ ﺍﻟﺰﺟﺎﺝ (ﺍ) ﻭﻳﻠﻘﺐ ﺑﺎﻟﺰﺟﺎﺝ ﻭﺍﻟﻌﺒﺎﺳﻴﻴﻦ ﻭﺍﻟﻔﺎﻃﻤﻴﻴﻦ ﻭﺭﻓﻊ ﺯﻋﻤﺎﺅﻫﻢ
ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﻠﻘﺐ ﺃﺑﻮﺍﻟﺒﻬﻠﻮﻝ ﻭﻋﻠﻰ ﻣﺎ ﺃﻋﺘﻘﺪ ﺷﻌﺎﺭ ﺍﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﺍﻻﺟﺘﻤﺎﻋﻴﺔ ﻭﺑﻨﺎﺀ ﺍﻟﻤﺠﺘﻤﻊ
ﺍﻥ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻠﻘﺐ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻟﻘﺒﻪ ﺑﻪ ﺃﻋﺪﺍﻠﺋ ﺑﻌﺪ
ﺍﻟﻤﺜﺎﻟﻲ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺗﺤﻮﻟﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﻣﻤﺎﺭﺳﺔ ﺍﻻﺭﻫﺎﺏ
ﺃﻥ ﺗﻐﻠﺒﻮﺍ ﻋﻠﻴﻪ.
ﻭﺍﻟﺘﻘﺘﻴﻞ ﻭﺍﻟﺤﻜﻢ ﺑﺎﻟﺤﺪﻳﺪ ﻭﺍﻟﻨﺎﺭ ،ﻭﺑﺪﺃ
ﺎﻤﻠﻋﺀ ﺍﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ ﺑﺎﻻﻋﺘﻤﺎﺩ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﻘﻞ ﻛﻴﻒ ﺍﺳﺘﻄﺎﻉ ﺍﻟﻌﻮﺍﻡ ﺍﻥ ﻳﻄﻴﺢ
ﻭﺍﻟﻤﻨﻄﻖ ﻭﻟﻜﻨﻬﻢ ﺍﻧﺘﻬﻮﺍ ﺍﻟﻰ ﺍﻻﻠﻏﻕﺍ ﻓﻲ ﺑﺎﻟﻘﺮﺍﻣﻄﺔ 2ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ،
ﻣﻦ ﺃﻫﻢ ﺍﻟﻤﺼﺎﺩﺭ ﺍﻟﺘﻲ ﺳﻨﻌﺘﻤﺪ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺮﺍﻓﺎﺕ ﻭﺍﻟﺘﻨﺠﻴﻢ ﻭﻋﺒﺎﺩﺓ ﺍﻟﻔﺮﺩ.
ﻭﻣﻤﺎ ﻳﺮﻭﻯ ﻋﻨﻬﻢ ﺍﻥ ﺯﻋﻴﻢ ﺣﺮﻛﺘﻬﻢ ﻓﻲ ﺑﺤﺜﻨﺎ ﻫﺬﺍ ﻣﺼﺪﺭﺍﻥ ﺍﻷﻭﻝ ﺭﺳﺎﻟﺘﻪ ﺍﻟﻤﻄﻮﻟﺔ
ﺍﻟﺒﺤﺮﻳﻦ ﺍﺑﻮﺳﻌﻴﺪ ﺍﻟﺤﺴﻦ ﺍﻟﺠﻨﺎﺑﻲ ﺃﻭﺻﻰ ﻭﺍﻟﺘﻲ ﺑﻌﺚ ﺑﻬﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺸﻴﺦ ﺍﻷﺟﻞ ﻭﺍﻟﺜﺎﻧﻲ
ﺟﻤﺎﻋﺘﻪ ﻗﺒﻞ ﻭﻓﺎﺗﻪ ﺇﻧﻪ ﺳﻴﻤﻮﺕ ﻭﻟﻜﻨﻪ ﻣﺎ ﻛﺘﺐ ﻋﻠﻰ ﺩﻳﻮﺍﻥ ﺍﻟﺸﺎﻋﺮ ﺍﺑﻦ ﺍﻟﻤﻘﺮﺏ
