Page 17 - Dilmun 26

‫العلاقة الزوجية‬

‫ومن خلال التركيز على العلامة الصورية‬ ‫الأكدية «‪ »aaš t‬وهي في الأصل الصوري‬
‫للمرأة والرجل‪ ،‬يبدو أن الكتابات في‬ ‫تمثل صورة مجسم الفرج‪ .‬وبالنسبة إلى‬
‫المرحلة الصورية كانت تعرف الرجل‪،‬‬
‫والمرأة من خلال الشكل الخارجي للجهاز‬ ‫الذكر فإن اللفظ باللغة السومرية ورد‬
‫التناسلي‪ ،‬وقد د ّلت المشاهد الفنية منذ‬
‫فترات مبكرة على أن العراقيين القدماء‬ ‫بصيغة‬
‫كانوا يع ّدون مفاتن الأزواج من الأشياء‬ ‫«إير» (‪ )IR‬بالنسبة إلى العبد الذكر‪،‬‬
‫الطبيعية‪ ،‬ولم يكن من العيب إظهار‬ ‫ومصطلح «نيتا‪ )NITA2(»2‬بالنسبة‬
‫مفاتن الزوج (فحولته) والزوجة (أنوثتها‬ ‫إلى الذكر وعادة ما تُسبق العلامة‬
‫ومفاتنها)؛ لذا صورت المشاهد الفنية‬ ‫السومرية بالعلامة التي قراءتها ‪»GI«Š‬‬
‫المرأة‪ ،‬والرجل على حد السواء؛ وهم‬ ‫لتدل الأخيرة على الخصب أو قضيب‬
‫عراة؛ وذلك منذ عصر العبيد من الألف‬ ‫الرجل ويقابلها «زك ُر‪ /‬زيكارو» ‪zikaru/‬‬

‫الرابع قبل الميلاد‪.‬‬ ‫‪ zikru‬باللغة الأكدية‪)1(.‬‬

‫العلامات المسمارية الخاصة بالمرأة والرجل في أقدم‬
‫الكتابات المدونة باللغة السومرية والأكدية‪.‬‬

‫‪16‬‬