Page 18 - Dilmun 26

‫العلاقة الزوجية‬

‫لها ولا قرار‪ )2( .‬فان الدراسات اللغوية‬ ‫تماثيل للرجل والمرأة من فترة عصر العبيد خلال‬
‫الألف الرابع قبل الميلاد‬
‫والانثروبولوجية الحديثة أثبتت أن‬
‫أما ما يخص مكانة المرأة في نظر‬
‫مكانة المرأة في أولى التجمعات البشرية‬ ‫المجتمع الرافديني القديم؛ فإنها تفوقت‬
‫على الرجل؛ وذلك من خلال الإشارات‬
‫القروية في بلاد الرافدين قد ارتقت‬ ‫النصية او الدراسات الأنثروبولوجية في‬
‫عصور ما قبل الكتابة‪ ،‬فعلى العكس مما‬
‫الى مرتبة تفوق ما يمكن أن يتخيله‬ ‫كان يشاع من قبل عدد من الباحثين‬
‫أن المرأة في العصور الأولى للتاريخ لم‬
‫المجتمع الذكوري‪ ،‬وحتى النسوي في‬ ‫يكن لها الحق في التصرف بالقضايا‬
‫الاجتماعية‪ ،‬والاقتصادية‪ ،‬وكانت‬
‫وقتنا الحاضر‪ ،‬إذ ُع ّدت المرأة آلهة أو‬ ‫في الغالب تؤكل حقوقها‪ ،‬وتضطهد‪،‬‬
‫ما يرادف كلمة آلهة؛ أي «ربة»‪ ،‬وتبدو‬ ‫وترهق‪ ،‬وتعامل معاملة سيئة لا رأي‬

‫هذه الصورة أكثر وضوحا في العلامة‬

‫الدالة التي كتب بها اسم المرأة الأم في‬

‫الخط المسماري‪ ،‬منذ منتصف الألف‬

‫الرابع ق‪.‬م‪ .‬وهي عبارة عن صورة نجمة‬

‫داخل بيت‪ ،‬وقد قرأت العلامة باللغة‬
‫السومرية «أ َم» (‪)AMA/UM/UMU‬‬
‫و «أُ ُّم» (‪ )ummu‬باللغة الأكدية من‬
‫منتصف الالف الثالث قبل الميلاد‪ ،‬ومن‬
‫هذا اللفظ اشتق اسم «أميا ُن»( (�‪ummi‬‬
‫‪ ،)anu‬الذي ترجم إلى عا ِلم أو مثقف‪« »،‬‬
‫أما الرسم الصوري الخاص بلفظ المرأة‬

‫الأم‪ ،‬وتطوره عبر العصورـ في الشكل‬

‫أدناه ـ فعبارة عن نجمة داخل البيت‪،‬‬

‫وكما هو معروف فإن علامة الألوهية‬

‫في الكتابات السومرية من الألف الثالث‬
‫قبل الميلاد هي النجمة‪)4( .‬‬

‫‪17‬‬