Page 113 - DILMUN 24

‫‪H‬‬

‫ﻣﻌﺒﺪﻻﻟﻬﺔ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻍ ﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻮﻗﻴﻴﻦ‬

‫ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻣﺜﻠﻪ ﻟﺬﻟﻚ ﻍ ﻧﻮﺍﺣﻲ ﺃﺧﺮﻯ ﻣﺜﻞ ﻣﻌﺒﺪ ﺍﻟﺤﻤﺎﻣﺎﺕ ﻑ ﻫﺬﻩ ﺍﻷﻣﻜﻨﺔ‪ ،‬ﻭﺫﻟﻚ ﻋﻠﻰ ﺳﺒﻴﻞ‬

‫ﺭ‪ ,‬ﻭ ﺑﺎﻳﻞ ﻭﺍﻟﺬﻯ ﻛﺎﻥ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻟﺪﻱ ﺍﻟﻤﺜﺎﻝ ﻫﻴﺮﺍﻛﻠﺲ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻋﺘﺒﺮ ‪ 2‬ﻻﺳﻮﻧﻴﺎ ﺑﻄﻞ‬
‫‪٠٠‬‬ ‫‪٠‬‬ ‫‪٠‬ﻩ‬ ‫ﺳﺴﻲ ﺍﺷﻞ '‪٠٠‬‬

‫ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻭﻣﻌﺒﻮﺩ ﻳﻤﻨﻊ ﺍﻧﺘﺸﺎﺭ ﺍﻷﻭﺑﺌﺔ ﻋﻦ ﺮﻃﻖﻳ‬ ‫ﺍﻟﻤﺼﺮﻳﻴﻦ ﻭﺷﺒﻴﻪ ﺃﺳﻜﻠﻴﺒﻴﻮﺱ‪،‬‬

‫ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻣﻌﺘﻘﺪ ﺳﻴﺮﺍﺑﺲ ‪ 2‬ﺑﺎﺑﻞ ﻛﺎﻥ ﻣﺮﺗﺒﻄﺎ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﻄﺒﻲ & ﻣﻌﺒﺪ ﻫﻴﺒﻮﻟﻴﺘﻮﺱ & ﺗﺮﻭﻳﺰﻥ‬

‫ﺑﺎﻹﻟﻪ ﺇﻧﻜﻲ ﻭﺫﻟﻚ ﻷﻥ ﺇﻧﻜﻲ ﺃﻖﻠﻃ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻴﺪﺍﺑﺲ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺷﻴﺪ ﻣﻌﺒﺪﻷﺗﺒﺎﻉ ﺍﻣﻔﻴﺎﺭﻭﺱ& ﺍﻭﺭﻭﺑﻮﺱ‬

‫ﺃﻳﻈﺎ ( ﻭﻣﻌﻨﺎﻩ ﻣﻠﻚ ﺍﻷﻋﻤﺎﻕ )‪ ،‬ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻛﺎﻥ ﻟﻮﻓﺎﺓ ﻛﺎﻥ ﻣﻦ ﺿﻤﻦ ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﺑﺮﻛﺘﻴﻦ ﻟﻠﻌﻻﺝ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ‪.‬‬

‫ﺍﻹﺳﻜﻨﺪﺭ ﺳﺒﺒﺎ ﻑ ﺃﻥ ﺍﺗﺨﺬﺕ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﻤﺔ ﻣﻦ ﻭﻋﻨﺪﻣﺎ ﺳﺎﻋﺪ ﺃﺳﻜﻠﻴﺒﻴﻮﺱ ﻛﻠﻴﻮ ﻟﻮﻻﺩﺓ ﺍﺑﻨﻬﺎ‬

‫ﺍﻭﺯﺭﻳﺲ ﺍﺑﻴﺲ = ﺳﻴﺮﺍﺑﺲ ﺁﻟﻬﺔ ﻟﻬﺎ‪ ،‬ﻭﻧﺠﺪ ﺍﻟﺬﻱ ﺣﻤﻠﺖ ﺑﻪ ﺧﻤﺴﺔ ﺃﻋﻮﺍﻡ ﺍﻏﺘﺴﻞ ﺍﻟﻄﻔﻞ‬

‫ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺳﻴﺮﺍﺑﺲ ‪ 2‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﻭﺗﻢ ﻧﻘﻠﻬﺎ ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﻋﻨﺪﻣﺎ ﻭﻟ ﻧﺪﺎﻓﻮﺭﺓ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪ ﻗﺒﻞ ﺃﻥ ﻳﻐﺎﺩﺭ ﻣﺸﻴﺎ‬

‫ﺍﻟﺼﺮﺑﻴﻴﻦ ﺍﻟﻤﺮﺗﺰﻗﻪ ﺃﻭ ﺍﻟﺘﺠﺎﺭ ﻭﻛﺎﻧﺖ ﻫﺬﻩ ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﻣﻊ ﻭﺍﻟﺪﺗﻪ‪ ،‬ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺍﻟﻄﻘﻮﺱ ﺗﺒﺪ ًﺃ ﺑﺎﻟﺘﻄﻬﻴﺮ‬

‫ﻣﻮﺟﻮﺩﺓ ﻑ ﺍﻟﻤﻨﺎﻖﻃ ﺍﻟﻤﻘﺪﺳﺔ ‪ 2‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ،‬ﻭﺣﻴﻦ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﺛﻢ ﺍﻟﺼﻴﺎﻡ ﺛﻢ ﺍﻷﺿﺎﺣﻲ ﻭﺍﻟﻘﺮﺍﺑﻴﻦ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ‬

‫ﻧﻨﻈﺮ ﺇﻟﻰ ﺁﻟﻬﺔ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﻟﺪﻯ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ ﻧﺠﺪ ﺑﺄﻧﻬﻢ ﺍﻟﻤﻄﻠﻮﺏ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﺮﻳﺾ ﺃﻥ ﻳﻤﻀﻲ ﻟﻴﻠﺔ ﻍ ﺍﻟﻤﻌﺒﺪﺓ‬

‫ﺍﺭﺗﺒﻄﻮﺍ ﺟﻤﻴﻌﺎ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ ﻛﻮﺳﻴﻂ ﻟﻠﺸﻔﺎﺀ ﻭﺳﺒﻴﻞ ﺍﻟﻤﺎﺀ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﺍﻟﻤﺎﺀ ﺍﻟﺸﺎﻓﻊ ﺩﻟﻤﻮﻥ ﻟﻪ ﻧﻔﺲ ﺧﻮﺍﺹ‬

‫ﻟﻠﺘﻨﻘﻴﺔ ﻭﻛﺎﻥ ﺟﺰﺀ ﻣﻦ ﺍﻟﻌﻻﺝ ﺯﻳﺎﺭﺓ ﺍﻟﻴﻨﺎﺑﻴﻊ ﺃﻭ ﺍﻟﻤﻴﺎﻩ ﺍﻟﺘﻲ ﻛﺎﻧﺖ ﻱ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺁﻟﻬﺔ ﺍﻹﻏﺮﻳﻖ‪.‬‬

‫‪g‬ﻭ‪r‬‬ ‫‪,‬ﺍﻝ‬

‫ﺟﻴﺔ‬ ‫ﻭ‪:‬ﻟﻘﻲ؟‬

‫‪٠‬‬ ‫ﺗﻤﺤﻬﺎ ﻭ‪:‬‬

‫ﻗﺎﻋﺪﺓ ﺗﻤﺎﺛﻴﻞ ﺍﻟﺜﻴﺮﺍﻥ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺘﻘﺪ‬ ‫ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺑﺎﻟﻤﺎﺀ& ﻣﻌﺒﺪ ﺑﺎﺭﺑﺎﺭ‬

‫ﺮﻃﻭﺍﺩﺓ‪ ،‬ﺍﻓﻴﺴﻴﻮﺱ‪ ،‬ﺑﻴﺮﺟﺎﻣﻮﻥ‪ ،‬ﻛﻮﺱ ﻭﺇﻟﻰ‬ ‫ﺍﻟﺨﻻﺻﺔ‬

‫ﻣﻦ ﺇﻟﻴﺎﺫﺓ ﻫﻮﻣﺮ ﻧﺠﺪ ﺃﻥ ﺃﺳﻜﻠﻴﺒﻴﻮﺱ ﺍﻟﻄﺒﻴﺐ ﺍﻟﻤﻨﺎﻖﻃ ﺍﻟﺸﺮﻗﻴﺔ ﻟﻠﺒﺤﺮ ﺍﻟﻤﺘﻮﺳﻂ ﻗﺮﺏ ﻗﻠﻘﻴﻠﻴﺎ‬

‫ﺍﻟﺒﻄﻞ ﺗﺤﻮﻝ ﺇﻟﻰ ﺇﺔﻬﻟ ﻟﻠﻔﺎﺀ ﻣﺠﻠﻴﻪ ﻭﻣﻦ ﺛﻢ ﻣﺼﺮ ﺍﻟﺒﻄﺎﻟﻤﺔ ﺩﻭﺭ ﺮﺒﻃﺎﻳ ﻧﺎﺑﻠﺲ ﻭﻋﺴﻘﻻﻥ‬
‫ﺇﻟﻪ ﻟﻠﺸﻔﺎﺀ ‪ ٥‬ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻬﻠﻨﺴﺘﻴﺔ ‪ 2‬ﻛﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﻍ ﻦﻴﻄﺴﻠﻓ‪ .‬ﻭﺍﺣﺘﻞ ﻣﻜﺎﻥ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀ ﺃﺷﻤﻮﻥ‬

‫ﻣﻦ ﺗﺮﻳﻜﺎ ﻭﺍﺑﻴﺪ ﺍﺭﻭﺱ ﺍﻧﺘﻘﻞ ﺇﻟﻰ ﻛﻮﺭﻧﻴﺜﻮﺱ‪ ،‬ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻲ ‪ 2‬ﺻﻴﺪﺍ ﻭﺻﻮﺭ‪ ،‬ﻭﺍﺭﺗﺤﻞ ﺇﻟﻰ ﺮﻗﺎﻃﺝ‬

‫ﺃﺛﻴﻨﺎ‪ ،‬ﻻﺭﻳﺴﺎ ‪ 2‬ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ‪ ،‬ﻭ‪ 2‬ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ ﺳﺮﺩﻳﻨﻴﺎ ﻭﺭﻭﻣﺎ‪ ،‬ﻭ‪ 2‬ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻭﺻﻞ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺨﻠﻴﺞ‬

‫ﻋﺒﺮ ﺣﺪﻭﺩ ﺍﻟﻴﻮﻧﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺁﺳﻴﺎ ﺍﻟﺼﻐﺮﻯ ﺇﻟﻰ ﻛﺈﻟﻪ ﺷﺎﺓ ﻭﻣﻨﻘﺬ ﻟﻠﺒﺤﺎﺭﺓ‪.‬‬

‫ﺖﺻ‪f‬‬