Page 110 - DILMUN 24

‫ﻣﻌﺒﺪ ﻻﻟﻬﺔ ﺍﻟﺸﻔﺎﺀﻓﺘﺮﺓ ﺍﻟﺴﻠﻮﻗﻴﻴﻦ‬

‫ﺃﻥ ﺃﺻﺤﺎﺏ ﻋﻘﻴﺪﺓ ﺩﻳﺴﻜﻮﺭﻱ ﻛﺎﻧﻮﺍ ﻣﺘﻮﺍﺟﺪﻳﻦ ﺍﻧﺎﻛﻴﻮﻥ ﻗﺮﻳﺒﺎ ﻣﻦ ﺍﻻﺳﻜﻻﺑﻴﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻛﺎﻥ ﻳﻄﻠﻖ‬

‫ﺍ ﻋﻠﻴﻬﻢ ﺍﻷﻧﺎﻛﻴﻮﻥ‪ ،‬ﻭﻫﺬﺍ ﺩﻟﻴﻞ ﺁﺧﺮ ﻋﻠﻰ ﺍﺣﺘﻤﺎﻝ‬ ‫‪ 2‬ﺃﺛﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺟﺎﻧﺐ ﺗﻮﺍﺟﺪﻫﻢ ﺍﻟﺮﺋﻴﺴﻲ ﺴ‪2‬ﻣﻘﻂ‬

‫ﺭﺃﺳﻬﻢ ﻍ ﺇﺳﺒﺎﺭﺔﻃ ﻭﻛﺎﻥ ﻣﺮﻛﺰﻫﻢ ﻍ ﺃﺛﻴﻨﺎ ﻑ ﺍﺭﺗﺒﺎﻁ ﺗﺎﻳﻠﻮﺱ ﺑﺄﺎﻨﻴﺛ‪.‬‬

‫ﺭ‪٩‬‬ ‫ﻡ‪#‬ﻟﻲ‬

‫ﻭ‪}:٤ :".‬ﻑ‬
‫‪.‬ﺗﻜﻡﺔ‪.M‬؟ﺥ‪:،‬‬
‫‪،:±4 ,‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺗﻢ ﺳﻚ ﺍﻟﻨﻘﻮﺩ ‪ 2‬ﺃﻧﻄﺎﻛﻴﺔ ﻍ ﺳﻮﺭﻳﺎ ‪ 2‬ﻣﻠﻮﻙ ﺍﻟﺴﻠﻮﻗﻴﻴﻦ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺫﻟﻚ ﺟﻬﺬﺍ ﻣﻦ ﻗﺒﻞ‬

‫‪ 144-‬ﻕ‪.‬ﻡ‪ 143‬ﺪ(ﻬﻋﺎﻡﻋ‪ 2169‬ﺍﻟﺴﻠﻮﻗﻴﻴﻦ ) ﺍ ﺍﻟﻘﺎﺋﺪ ﺍﻷﺛﻴﻨﻲﻷﻥ ﻳﻨﻘﻞ ﻣﻌﺘﻘﺪﺍﺗﻪ ﻣﻦ ﺃﺛﻴﻨﺎ ﺇﻟﻰ‬

‫ﺑﻮﺍﺳﻄﺔ ﺃﻧﻄﻴﻮﺧﺲ ﺍﻟﺴﺎﺩﺱ ﻭﻟﻘﺪ ﻛﺎﻧﺖ ﺗﺤﻤﻞ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﺗﺎﻳﻠﻮﺱ ﻛﻤﺎ ﻗﺎﻡ ﺃﺗﺒﺎﻉ ﺃﺳﻜﻠﻴﺒﻴﻮﺱ ﺑﻨﻘﻞ‬

‫ﺃﺳﻄﻮﺭﺓ ﺇﻏﺮﻳﻘﻴﺔ ﻛﻤﺎ ﻫﻮ ﻣﻌﻤﻮﻝ ﺑﻪ ﻑ ﺍﻟﻔﺘﺮﺓ ﺍﻟﻤﻌﺘﻘﺪﺍﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺰﻳﺮﺓ ﻷﻥ ﻣﻌﺎﺑﺪ ﺩﻳﻮﺳﻜﻮﺭﻱ‬

‫ﺍﻟﺴﻠﻮﻗﻴﺔ ﻭﻳﺒﺪﻭ ﻓﻴﻬﺎ ﺍﻹﻟﻪ ﺩﻳﻮﺳﻜﻮﺭﻱ ﻋﻠﻰ ﻭﺗﻠﻚ ﺍﻟﺨﺎﺻﺔ ﺑﺄﺳﻜﻠﻴﺒﻴﻮﺱ ﻟﻴﺴﺖ ﺑﻌﻴﺪﻩ ﻋﻦ‬

‫ﻇﻬﺮ ﻓﺮﺱ ﻭﺍﻟﻤﻠﻚ ﺃﻧﻄﻴﻮﺧﺲ ﻳﺸﻊ ﻣﻦ ﺭﺃﺳﻪ ﺑﻌﻀﻬﺎ ﻑ ﺃﺛﻴﻨﺎ ﻭﺭﺑﻤﺎ ﺗﻜﻮﻥ ﺍﻟﺤﺎﻟﺔ ﻣﻤﺎﺛﻠﺔ ﻍ‬

‫ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻷﺧﻴﺮ ﻳﺴﺘﺨﺪﻡ ‪ 2‬ﺗﺼﺎﻭﻳﺮ ﻣﻠﻮﻙ ﺗﺎﻳﻠﻮﺱ‪.‬‬

‫ﺍﻟﻌﻻﻗﺔ ﺑﻴﻦ ﺃﺷﻤﻮﻥ ﻭﺩﻳﻮﺳﻜﻮﺭﻱ‬ ‫ﺍﻟﺴﻠﻮﻗﻴﻴﻦ ﻭﺍﺭﺗﺒﺎأﻬﻃ ﺑﺄﺷﻌﺔ ﺍﻟﺸﻤﺲ‪.‬‬

‫ﻟﻘﺪ ﺍﺳﺘﺨﺪﻡ ﺍﻧﻄﻴﻮﺧﺲ ﺍﻟﺮﺍﺑﻊ ﺍﺑﻴﻔﺎﻧﺲ ﻣﻦ ﻭﺃﺳﻜﻠﻴﺒﻴﻮﺱ ‪،‬‬

‫( ‪571614‬ﻡ) ﻭﺍﻟﻌﺪﻳﺪ ﻣﻦ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﺍﻟﺴﻠﻮﻗﻴﻴﻦ ﻟﻘﺪ ﺫﻛﺮﻧﺎ ﺳﺎﺑﻘﺎ ﺑﺄﻥ ﺇﻟﻪ ﺍﻟﻔﻴﻨﻴﻘﻴﻴﻦ ﺃﺷﻤﻮﻥ‬

‫ﺷﻌﺎﺭ ﻧﻮﺭ ﺍﻟﺸﻤﺲ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻔﻖ ﻣﻊ ﺍﻟﺨﻠﻴﻂ ﺍﻋﺘﺒﺮ ﺃﺧﺎ ﻟﻷﻟﻪ ﺩﻳﺴﻜﻮﺭﻱ ﻭﻛﺎﺑﻴﺮﻭﻱ‪ ،‬ﻭﻛﻤﺎ‬

‫ﺍﻟﺸﺮﻗﻲ ﺛﻘﺎﻓﻴﺎ ﻭﺩﻳﻨﻴﺎ ﻭﻛﺪﻟﻴﻞ ﻟﻠﺼﻚ ﺍﻹﻟﻬﻲ ﻳﺬﻛﺮ ﻳﻮﺳﻴﺒﻴﻮﺱ (ﻣﻦ ﺍﻟﻘﻴﺼﺮﻳﺔ) ﺑﺄﻥ ﺍﻟﻜﺎﺗﺐ‬

‫ﻟﻬﺆﻻﺀ ﺍﻟﻤﻠﻮﻙ ﻭﺭﻳﻤﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﻭﺟﻮﺩ ﺩﻳﻮﺳﻜﻮﺭﻱ ﺍﻟﻔﻴﻨﻘﻲ ﺳﺎﻧﺘﻮﻧﻴﺎﺛﻮﻥ ﻛﺘﺐ ﺑﺄﻥ ﺳﻴﺪﻳﻚ ﻛﺎﻥ‬

‫ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺟﻪ ﺍﻵﺧﺮ ﻟﻠﻌﻤﻠﺔ ﻫﻮ ﻧﻮﻉ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﺘﺤﺎﻡ ﻣﻌﺒﻮ ًﺫﺍ‪ 2‬ﻓﻴﻠﻮ‪ 2‬ﺑﻴﺒﻠﻮﺱ ﻭﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥﻣﻌﺎﺩﻻﻟﻹﻟﻬﺔ‬

‫ﺑﻴﻦ ﺍﻹﻟﻪ ﻭﺍﻟﻘﺪﺭﺍﺕ ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻣﻊ ﺍﻟﺤﻘﺒﺔ ﺍﻟﺮﻭﻣﺎﻧﻴﺔ ﺟﻮﺑﻴﺘﺮ ﻭﻳﺮﻣﺰ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻌﺪﺍﻟﺔ ﻭﻟﺬﻯ ﺳﻤﻲ‬

‫ﺍﻟﻤﺬﻛﻮﺭﺓ‪ ،‬ﻭﻛﺬﻟﻚ ﻳﻜﻮﻥ ﺗﺨﺼﻴﺺ ﺍﻟﻤﻌﺎﺑﺪ ﻟﻠﻤﻠﻚ ﺑﺎﻟﻌﺎﺩﻝ ﻭﺃﻧﻪ ﺃﺏ ﻟﺴﺒﻌﺔ ﺃﺑﻨﺎﺀ ﻫﻢ ﺩﻳﺴﻜﻮﺭﻱ‪،‬‬

‫ﻫﻴﺴﺒﺎﻭﺳﻴﻨﺰ ﻫﻮ ﻣﺤﺎﻭﻟﻪ ﻟﺘﻘﺮﻳﺐ ﺍﻟﻤﺸﺎﺭﻛﺎﺕ ﻛﺎﺑﻴﺮﻭﻱ ﻭﻛﺎﻥ ﻟﻪ ﺃﺑﻦ ﺛﺎﻣﻦ ﻣﻦ ﺗﻴﺘﺎﻧﻴﺪﺱ ﺃﻭ‬

‫ﺍﻟﻌﺴﻜﺮﻳﺔ ﻭﺍﻟﺒﺤﺮﻳﺔ ﻟﻌﻬﺪ ( ﺍﻟﺸﺎﺭﻛﺎﻧﻴﻮﻥ ) ﻭ‪ 2‬ﺍﺭﺗﻤﻴﺪﺱ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﻛﺎﻥ ﻳﺴﻤﻲ ﺃﺷﻤﻮﻥ( ﺍﻟﺜﺎﻣﻦ)‬

‫ﺍﻟﻨﻬﺎﻳﺔ ﻣﺤﺎﻭﻟﺔ ﻣﻌﺎﺩﻟﺔ ﺍﻟﻤﻠﻚ ﻫﻴﺴﺒﺎﻭﺳﻴﻨﺰ ﻣﻊ ﻭﻳﺬﻛﺮ ﺩﺍﻣﺴﻜﻴﻮﺱ ﺑﺄﻥ ﺃﺷﻤﻮﻥ ﻛﺎﻥ ﺍﺳﻜﻠﺒﻴﻮﺱ‬