Page 11 - No.6 關照季刊 Feb 2018

NO.6
第六期季刊

考文獻 (3)》，即便是以勤儉節約為社會 能應該轉向為死亡本質的揭露和生
風尚的當今社會，遺體告別儀式仍 命意義的澄清。

舊以限定的形式給予充分的肯定。
三、遺體告別儀式的生死教

( 三 ) 遺體告別儀式的功能評析 育功能

遺體告別儀式具有多項功能， 遺體告別儀式具有多類功能，
儀式參與者尤其是與喪屬的人際互 其中生死教育功能常常被忽視，需

動促進了社會關係的整合；再者， 要對生死教育功能進行明晰和論證，
遺體告別儀式擴充了生者對死亡感 對該功能的理論研究和實踐探索有

知的承載空間而起到了心理緩衝的 助於殯葬儀式功能的發揮。
功能；文化傳承功能也被現代殯葬

服務繼往開來。遺體告別儀式以優 ( 一 ) 遺體告別儀式的生死教育
秀傳統文化、人格風範、社會公德 功能的理論

為內容借用致辭、鞠躬等環節達成
1. 生命的本質
教育功能，需要著重地加以說明的
是遺體告別儀式的生死教育功能。 死亡常常作為生命的否定項用
現行殯葬活動中的遺體告別儀式的 來描述生命的本質，殯葬活動也是

生死教育功能未能被明確化，未能 人類感知死者、追求「真善美」的
加以提純、優化，生死教育功能只 途徑，「殯葬活動中的善，是指通

是潛移默化地生成。是殯葬社會活 過組織殯葬活動中達到人的生命的
動外在行為――遺體處理的功能的 「優死」 《參考文獻 (4)》，殯葬活動也

精神內核，遺體告別儀式功能確立 體現了人類追求善的努力。死亡的
的原因在於，遺體將以掩埋、火化、 證據――遺體是「優死」良好的教

移動等方式發生存在形式的轉變， 育素材，該素材教育功能的發揮還
直觀地破除了死者尚存的幻象。傳 需要基於對生命本質的理解。生命

統殯葬活動借用遺體告別儀式為生 的本質常常從生物學、社會學的兩
者創造死後世界的假像獲得死亡教 個視角加以描繪而偏於一隅，結合

育功能，這種功能的形成基於「善 生命本質的生物屬性和社會屬性我
意的謊言」，終究要受到生命現實 們將生命定義為：具有內在死亡功

的倫理譴責。遺體告別儀式教育功 能、能夠保持穩定性並通過子代延

專業‧迅速‧誠信 ‧合理 7