Page 9 - No.14關照季刊Aug2022

第十四期 季刊

轉化後獲得了穩定的狀態，通過者重新回到符合社會習俗規範，或被寄予
一定認同的期望值。在第二階段的閾限，在此狀態下，通過者的特性並不

清晰、不確定，他必須通過一個族群文化內的領域，而這個領域是處於一

個仲介的狀態，猶如正在門檻上，不是在門外也非在門內，不具備先前、

未來兩種狀態的特性，似乎是從正常的文化結構中逃脫一般。這樣的特質
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常常與死亡、黑暗等意象有關，被以各種的象徵手法表現。

探討儒家喪葬儀式在臺灣被應用的情形，特別是以英國人類學家馬

林諾夫斯基 B. K. Malinowski）和布朗（A. K.RadeliEe.Bmwn） 功能學派
（Function school）的理論所宣導儀式的功能，尤其是在當代的應用性功能，

在儀式的理論和實踐當中，重新去檢視儒家喪葬儀式在臺灣所被應用的現

代功能和價值。在生命禮儀的實踐經驗中，荷蘭人類學家傑內普（Arnold

Van Gennp）所提出的“通過儀禮”理論，應是被普世公認的一套法則：人
類社會中由出生到生命的結束之間，所傳衍的生命禮俗文化，往往使當事

圖◎維基百科

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