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A reação da população foi imediata e de uma ferocidade assustadora.
Victor que era há muito tempo apontado como amigo dos Yana começou a
ser abertamente hostilizado por populares cuja dor e desespero precisavam de
um culpado para o tormento em que se transformara suas vidas.
As velhas pichações do tempo da tragédia dos homens que haviam se
infiltrado na comunidade sob o disfarce de marceneiros e que acabaram
linchados sob a acusação de tentativa de estupro voltaram com uma carga
política que não deixava dúvidas sobre os interesses obscuros dos detratores.
Começaram a aparecer em toda parte antigas frases dúbias, que em anos
passados manchavam os muros por toda a cidade.
“Marceneiros ou mercenários?” Indagava a mensagem acusatória e prosseguia
citando Victor, “ ... Victor Ninan Gatopardo , deve saber.” Ou apenas uma
ordem. “Perguntem a Victor Gatopardo sobre a questão dos Yana.” Eram
palavras que alertavam a Victor não apenas sobre o sentimento xenofóbico
disseminado em parte da população, como também sobre o fato de que em
algum nível era conhecida a verdade sobre o triste episódio do linchamento
dos três homens e o envolvimento dele próprio e dos Astu Ninan.
Aquela estratégia de incluírem o Ninan no nome de Victor havia sido muito
utilizada por seus opositores em tempos passados quando queriam assinalar a
ligação íntima do Gatopardo com o poder econômico dominante na região.
E não deixava de ser ofensiva porque sugeria uma subordinação humilhante
à família mais rica e poderosa.
Rapidamente o sentimento de união e igualdade que a pandemia fez aparecer
entre a população ao vitimar igualmente pessoas de todas as classes e idades
se transformou num sentimento insano de separação e desigualdade em que
alguns que se identificavam como vítimas de um poder e uma influência mal
entendida e ainda mais mal explicada, supunham a elite da cidade de Terra
Alta como responsável pela existência e pela continuidade do fenômeno Yana