Page 164 - Girassóis, Ipês e Junquilhos Amarelos - 13.11.2020 com mais imagens redefinidas para PDF-7

e em consequência pela tragédia que se abateu sobre eles. E no centro deste
enrosco estava Victor Gatopardo.

De um minuto para o outro Victor se transformou de alguém admirado por
sua correção e senso de justiça em símbolo da dominação do rico sobre o pobre
e o responsável pela comunidade dos Yana. E na trilha do ressentimento e em
boa parte por oportunismo puro e simples, começaram os discursos em que a
sociedade terraaltina foi dividida entre “nós” e “eles”, sem nunca ficar
satisfatoriamente explícito quem seriam os “nós” e os “eles”, aparecendo
como citações que remetiam sempre às relações nefastas, ligações escusas,
interesses impróprios, castas, classes, os bons e os maus, o bem e o mal, e toda
uma série de entendimentos maniqueístas a depender de quem fosse o orador.

Dependendo de quem ocupasse o palanque, o “nós”, servia para designar os
oprimidos, aqueles menos favorecidos economicamente e cuja pregação dizia
fazerem parte de uma camada da sociedade cuja ascensão social não era nem
desejada e nem permitida pela elite, a qual, elite, neste tipo de discurso seriam
“eles”.

Mas esta percepção podia ser facilmente confundida caso o orador fosse
ocupante de um cargo público e alinhado com o poder vigente, mesmo que
essa pessoa, o orador, individualmente pertencesse à elite economicamente
favorecida, o que deveria ser deixado de lado, nunca mencionado ou
lembrado, porque estaria se colocando como representante de uma linha de
conduta que se pretendia a favor da maioria do povo e então esse “nós” se
referiria a todos que se identificavam com as orientações e ações desse poder
e se apresentaria como a voz legítima para falar por toda população.

Daí, muitas vezes, fanáticos pela fórmula de “nós” e “eles” se colocarem como
pilares da verdade absoluta sem admitir a possibilidade de incorporar
oratórias e efetivar ações para minimizar e até eliminar as diferenças e a
importância do, “eles”, em oposição a, “nós”.