Page 268 - ميريت الثقافية العدد (32)- أغسطس 2021

‫العـدد ‪32‬‬ ‫‪266‬‬

‫أغسطس ‪٢٠٢1‬‬

‫العقاد يكتب‬

‫عن مقياس‬
‫د‪.‬رضا محمد عبد‬
‫الرحيم تقدم الأمم‬

‫«بترى» الذي تحدث عنه العقاد‬ ‫بين عصور المدنيات المصرية‬ ‫لا شك أن القارئ قد سمع غير‬
‫بشيء من الإطناب لا الإسهاب‪:‬‬ ‫القديمة مقارنات العلامة «فلندرز‬
‫تمثلت أول أبحاث بترى في مصر‬ ‫بترى»‪ ..‬وتنتهي من هذه المقارنات‬ ‫مرة‪ ،‬عن مبلغ الفزع الذي يصيب‬
‫في الفترة من ‪ 1881‬إلى ‪ 1913‬في‬ ‫العالم المتحضر في أثناء الحرب‪،‬‬
‫عمل خريطة لأهرامات الجيزة‪.‬‬ ‫والمقابلات إلى حقيقة ثابتة هي‬ ‫عندما يقال إن متحفا قد ُدمر‪ ،‬أو‬
‫وعين عام ‪ 1892‬أستاذا لكرسي‬ ‫أن تقدم الفنون كان دلي ًل في‬ ‫احترق‪ ،‬أو تبددت كنوزه على أي‬
‫كل عصر على تقدم المدنية وأن‬ ‫نحو كان‪ ..‬ولا شك أنه قد سمع‬
‫المصريات في جامعة كوليدج‬ ‫فنون الأمة هي ميزان حضارتها‬
‫بلندن‪ ،‬ونقب في العقود الثلاثة‬ ‫وعنوان ما في نفوسها من رقي‬ ‫غير مرة عن آلاف الجنيهات ُتدفع‬
‫التالية في العديد من المواقع عبر‬ ‫وتهذيب وقوة‪ .‬وهذه حقيقة يمكن‬ ‫للوحة زينة ‪-‬ليس ببعيد عنا بيع‬
‫وادي النيل والدلتا‪ .‬وتظهر عبقرية‬ ‫تطبيقها على جميع الأمم والمدنيات‬ ‫لوحة المسيح المخلص لليوناردو دا‬
‫بترى في أوضح صورها في تحديد‬ ‫والعصور لو أمكن حصر الفروق‬ ‫فينشي بمبلغ ‪ 450‬مليون دولار‪،‬‬
‫التسلسل التاريخي‪ ،‬ويتمثل في‬ ‫التي بين فنونها على أسلوب‬ ‫عام ‪ -2017‬أو تمثال منحوت‪ .‬ولا‬
‫تحليل إحصائي للقبور من عصر‬ ‫بد أنه قد قرأ في كتب الأوروبيين‬
‫ما قبل الأسرات‪ ،‬أدى إلى ترتيبهم‪،‬‬ ‫«بترى»‪.‬‬ ‫أصيلة أو مترجمة‪ ،‬آراء للمؤرخين‬
‫علينا إ ًذا أن نوضح أسلوب‬
‫والمفكرين يزعمون فيها‪ ،‬أن‬
‫مقياس حضارة الأمم هو مقدار‬
‫عنايتها بالفنون الجميلة وتذوقها‬

‫لها‪ .‬وعندما يسمع أو يقرأ كل‬
‫هذا يحق له أن يتساءل عن سر‬
‫اهتمام هذا العالم المتحضر بالفنون‬
‫الجميلة إلى هذه الدرجة‪ ،‬مع علمه‬

‫الأكيد بأن المدنية قد أصبحت‬
‫مادية عملية وأنه لم ي ُعد فيها‬

‫مجال للترف الروحي‪.‬‬
‫وقبل الإجابة على تساؤله‬
‫نستعرض أسطر من مقال للكاتب‬
‫الكبير محمود عباس العقاد‪ :‬من‬
‫أحسن ما قرأت من المقارنات‬