Page 6 - ميريت الثقافية العدد (32)- أغسطس 2021

‫العـدد ‪32‬‬ ‫‪4‬‬

‫أغسطس ‪٢٠٢1‬‬

‫إذا كان المسلمون في لحظة الضعف‬ ‫افتتاحية‬
‫التي يمُّرون بها‪ ،‬يحاول نفر منهم أن‬
‫سمير درويش‬
‫يعيد تأويل بعض الموروث القديم‪،‬‬
‫ويحاول إيجاد مبِّررات للخطابات التي‬ ‫رئيس التحرير‬
‫تلائم اللحظة الراهنة‪ ،‬فما الذي يمنع‬
‫صراع الأصوليات‪..‬‬
‫مسيحيو الشرق من ذلك‪ ،‬بالرغم‬
‫من أن الغرب تجاوز هذه الإنتاجات‬ ‫عن رفض مسيحيي الشرق‬
‫القديمة‪ ،‬وانطلق باتجاه مزيد من‬ ‫مبدأ الفصل الغربي!‬
‫الحرية والديمقراطية واحترام حق‬

‫الغير في اعتقاد ما يشاء؟‬

‫لا ننسى أن السلفيين كانوا متو ِّرطين‬ ‫أتصور أن الأصولية الدينية هي‬
‫‪-‬بشكل ما‪ -‬في تفجير كنيسة القديسين‬
‫مار مرقص الرسول والبابا بطرس خاتم‬ ‫التي ضيَّعت ثورة يناير ‪ ،2011‬وزرعت‬
‫بذور الفرقة بين شركاء الميدان قبل أن‬
‫الشهداء ليلة الميلاد عام ‪ 2011‬بمنطقة‬ ‫ينفض‪ ،‬على الرغم من الصورة التي تم‬
‫سيدي بشر بالإسكندرية‪.‬‬
‫ترويجها عن الاندماج والتماهي بين‬
‫على الطرف الآخر‪ ،‬وقبل الثورة بأسابيع‪،‬‬ ‫شباب المسلمين وشباب المسيحيين‪،‬‬
‫كان الشباب المسيحي غاضبًا لأن السلطات‬ ‫فقادة الإخوان ‪-‬الذين كانوا يحركون‬
‫نسبة مه َّمة من شباب الثورة‪ -‬تركوا‬
‫منعت الصلاة في أحد المباني بمنطقة‬ ‫الثوار وذهبوا إلى اجتماعات مع القادة‬
‫العمرانية بالجيزة‪ ،‬وقد تجمهروا ورشقوا‬ ‫السياسيين في نظام مبارك بحثًا عن‬
‫مبنى المحافظة بالحجارة‪ ،‬في مشهد قلي ًل ما‬ ‫(غنيمة) مناسبة تعادل دورهم ‪-‬أو تزيد‬
‫نراه‪ ،‬ثم تطور الأمر في أكتوبر ‪ 2011‬حينما‬ ‫عنه كثي ًرا حسب شطارتهم في التفاوض‪-‬‬
‫خرجوا في مسيرة اعترا ًضا على هدم الأهالي‬ ‫ثم تركوا الشباب مرة أخرى في محمد‬
‫‪-‬وقت الانفلات الأمني‪ -‬كنيسة في قرية‬ ‫محمود ومجلس الوزراء في نوفمبر ‪2011‬‬
‫المريناب بأسوان‪ ،‬والتطورات الدموية التي‬ ‫وذهبوا للانتخابات‪ ،‬وسيَّروا مظاهرات‬
‫تأييد للمجلس العسكري الذي كان حاك ًما‬
‫رافقت المظاهرات‪ ،‬والتي نذكرها جمي ًعا‪.‬‬ ‫وقتها لأنهم رأوه طريقهم للحكم‪ ،‬وطب ًعا‬
‫الذي لفت نظري ‪-‬وقتها‪ -‬أن المتظاهرين‬

‫المسيحيين الذي تج َّمعوا بالآلاف أمام‬