Page 815 - Microsoft Word - Cam Pha dat va nguoi.doc

Phần thứ ba: VĂN HÓA 775

để làm lễ chiêu hồn/chuộc hồn, sử dụng khoa giáo cúng riêng
để xin thần linh, thổ địa và quan âm thả vong linh người
chết về với gia đình. Thi hài người chết vẫn được đưa vào nhà
và làm lễ tang như các trường hợp khác.

Dọc đường đưa tang có người rải vàng mã, tiền lẻ với mục
đích tống tiễn ma quỷ đi theo khỏi ám hại linh hồn của người
chết. Thời gian tổ chức đám ma thay vì kéo dài 3 ngày 3 đêm

như trước, nay đã giản lược xuống còn 48 tiếng theo quy định
về thực hiện nếp sống văn minh trong tổ chức việc tang.

Ở Cẩm Phả, do quá trình cộng cư với các tộc người khác
từ lâu đời nên một số đám tang của người Kinh có mời thầy
ở tộc người khác làm lễ (người Sán Dìu, người Hoa ở Vân
Đồn, Tân Yên hoặc khu Thống Nhất Đá Trắng, Hoành Bồ).

Tại xã Dương Huy, nơi các tộc người Tày, Nùng, Cao Lan...
mới nhập cư, sống đan xen với người Kinh, trừ người Dao,

các tộc người khác đều nhờ chung 1 thầy cúng người Sán
Dìu khi có người thân mất. Những gia đình theo đạo Phật
thường mời nhà sư, bà vãi đến tụng kinh, cầu nguyện cho

linh hồn người chết được nhanh chóng siêu sinh tịnh độ.
Sau đám tang, gia đình làm lễ cúng tuần đến 49 ngày và
100 ngày cho người đã mất.

Cúng giỗ là một trong những phong tục tập quán lâu đời
của người Kinh. Hằng năm, đúng vào ngày mất (lịch âm), gia
đình cúng giỗ để tưởng nhớ. Tại xã Cộng Hòa, trước ngày giỗ,

gia đình chuẩn bị bát cơm, quả trứng, đĩa thịt, hương vàng
cáo, mời người đã khuất về ăn giỗ. Từ sau 3 - 5 năm, gia đình

bốc mộ (cải táng) để chôn sang khu đất mới. Hiện nay, nhiều
người Kinh ở Cẩm Phả lựa chọn hình thức hỏa tảng và giữ