Page 824 - Microsoft Word - Cam Pha dat va nguoi.doc

784 Cẩm Phả - Đất và Người

Thực chất, hoạt động tâm linh của các tộc người chủ yếu
là những nghi lễ cộng đồng, mà không phải là các lễ hội theo
“mô hình” của người Việt truyền thống trong các làng xã
nông nghiệp vùng châu thổ. Đây cũng là điểm khác biệt giữa

cộng đồng các tộc người thiểu số ở Cẩm Phả so với người
Kinh (Việt) đến định cư sau này. Cùng với các nhóm cư dân
bản địa là tộc người thiểu số, thì người Việt định cư, sinh
sống ở vùng đất này từ khá sớm. Theo các nguồn tài liệu

khác nhau, thì Quảng Ninh (trong đó có vùng đất Cẩm Phả)
vào triều Lý đã có các quan lại trấn nhậm báo cáo về triều
đình việc người nước ngoài đến Vân Đồn để buôn bán. Đại

Việt sử ký toàn thư viết: “mùa xuân, tháng 2 (năm 1149)
thuyền buôn ba nước Trảo Oa, Lộ Lạc, Xiêm La vào Hải
Đông xin cư trú buôn bán, bèn cho lập trang ở nơi hải đảo,
1
gọi là Vân Đồn...” . Theo Đại Nam nhất thống chí: “năm
Thiệu Phong thứ 8 đời Trần Dụ Tông, thấy thuyền buôn các
nước phần nhiều đậu ở Vân Đồn, bèn đặt lộ quan ở trấn Vân
Đồn để xem xét ở ngoài biển, lại đặt quận Bình Hải để

trấn...” . Hơn nữa, Cẩm Phả cũng là vùng đất “cửa ngõ” để từ
2
Trung Hoa (cả trên bộ lẫn đường biển) vào Đại Việt và tiến
về kinh sư Thăng Long. Quá trình người Việt đến sinh sống
và cộng cư với các nhóm cư dân bản địa đã tạo nên quá trình

giao thoa - tiếp biến văn hóa. Các nghi lễ - lễ hội tâm linh
cũng vì thế mà có tương tác, ảnh hưởng qua lại lẫn nhau.

_______________

1. Ngô Sĩ Liên và các sử thần triều Lê: Đại Việt sử ký toàn thư, Sđd,
t.1, tr.317.
2. Quốc sử quán triều Nguyễn: Đại Nam nhất thống chí, Sđd, t.4,
tr.37-38.