Page 290 - My FlipBook

Bagian Ketiga

م م
م
م
م
م
َّ
م
م
اول اسه تو ،هوبَرت ن مأ ،كريَر نم ،كوج م ريَ م لَو م نيدلا قي ،كول لتاه ي م لَ نيذلا م نع َّ للَّا ،كا ه ن ي م لَ
ُْ
ْل ل مم ْ
ل ْل
ل
ل

ْ
ل م
م م
م ْ
ْ
ْ م ْ ْ ل
م ل ل
ْ م
ل ْ م
م
م م
م
م
م م م
َّم
م
َّ
نم ،كوجر خمأو م ني م دلا قي ،كول ل تاق نيذلا م نع َّ للَّا ،كاه ن ي اَّإ .يناسهمْ لا بيَ َّ للَّا َّ نإ ،هيم لإ
ل ْ م
ل
ُْ ل
ْ
ل م م

ْ ْ
م
م
م ل ل م م
ل
م
ْ ْ ل م
ْ
ْ م
م
م
م
م
م
َّ
َّ
َّ
نوملاظلا ،ه كئم لول أف ،هِو ت ي نمو ،هولو ت نمأ ،ل كجارخإ ىم لع اورهام ظو ،كريَر م
م ْ
م
ل
م
ل ل م
م
م
ْ
ْ
لم م ْ م
م
ْل م م ْ مم ْ ل ْ م
ل
Tampak bahwa ayat tersebut menjadi prinsip tata kelola dan etika
kemajemukan yang dicontohkan Rasulullah SAW berbasis pada wahyu yang
memberikan apresiasi setinggi-tingginya terhadap pluralitas masyarakat
masa itu, di samping nilai-nilai kebersamaan, keadilan, toleransi, kejujuran
dan keterbukaan. Yatsrib, yang kemudian diganti namanya menjadi Al-
Madînah adalah satu wilayah yang selama berabad-abad tidak saja dihuni
oleh komunitas Anshar (Aws dan Khazraj), komunitas Ahlu Kitab dari
Yahudi dan Nashrani, tapi juga qabilah-qabilah yang beraneka ragam.
Tribalisme Arab dan kecenderungan berperang masyarakat Arab menjadi
semacam aksioma, yang tak perlu diragukan. Namun demikian,
kemajemukan masyarakat Madinah dikelola dengan baik terutama melalui
sebuah konsensus bersama yang digagas Rasulullah yang kemudian dikenal
dengan Shahîfat al-Madînah (Piagam Madinah). Konsensus ini menjadi
aturan kehidupan bersama dan hubungan antar komunitas yang majemuk itu.
Piagam Madinah berisikan dasar-dasar masyarakat partisipatif dengan ciri
utama menjalankan misi pertahanan bersama dan toleransi beragama.
Perhatikan dokumen berikut ini : 176

176 Dr.Mahdy Rizqullâh Ahmad, As-sîrah an-Nabawiyah fi Dlaw’il Mashâdir al-Asliyah, Dirâsah
Tahlylîyah (Riyâd: Markaz Al-Malik Fayshal lil Buhûts wa al-Dirâsât al-Islâmiyah, 1992), Cet. I.
hlm. 306-307.
278