Page 47 - مجلة التنوير العدد الخامس

‫لجنة الفلسفة وعلم الاجتماع والأنثروبولوجيا‬ ‫المجلس الأعلى للثقافة‬

‫فـي كتابـه” الصـ ارع مـن أجـل الاعتـ ارف” والفيلسـوفة‬ ‫جنسـه‪ ،‬أو دينـه‪ ،‬أو بلـده‪ ،‬أو ثقافتـه‪..‬؟ هـل يقصـد‬
‫الأمريكيـة ناسـي فريـزر التـي تناولـت موضـوع‬ ‫الإنسـان فـي كل مـكان علـى كوكـب الأرض؟؟ أم‬
‫“العدالـة والاعتـ ارف”‪ ((1(،‬وغيرهـم ‪ ..‬سـنقف قليـا‬
‫يقصـد الإنسـان الأوروبـي؟‬
‫عنـد تايلـور‪.‬‬
‫وإذا كانـت الفلسـفة كونيـة تدعـو إلـى كونيـة القيـم‬
‫الفيلسـوف الكنـدي تشـارلز مارغريـف‬ ‫الإنسـانية؛ فهل الكونية تتسـق مع العولمة بما هي‬
‫تايلور‪Charles Margrave Taylor :‬‏)‪-1931( ‬‬ ‫انتصـار لثقافـة غربيـة أمريكيـة خاصـة تهيمـن علـى‬
‫‪ ،)....‬اشتهر بدفاعه عن الحقوق الثقافية للأقليات‪،‬‬ ‫بقيـة الأمـم عـن طريـق الدعايـة والإكـ اره‪..‬؟ أليسـت‬
‫حيـن كتـب عـن مفاهيـم‪ :‬العدالـة‪ ،‬والمورثـات الثقافيـة‬ ‫هـذه العولمـة الثقافيـة هـي صـورة مـن صـور التفـرد‬
‫الثابتـة‪ ،‬التـي هـي قيـم أخلاقيـة‪ ،‬وعـن الأصالـة‪،‬‬ ‫والتميـز الـذي يسـحق التفـرد والتميـز لـدى الآخريـن‬
‫وسياسـة الاعتـ ارف‪ ،‬والتعدديـة الثقافيـة‪ ،‬وحقـوق‬ ‫سـحقا تحـت غطـاء الكونيـة؟ فهـل هـي خصوصيـة‬
‫الأقليات‪ ...‬إلخ؛ فإن فلسفته تدور في إطار الفلسفة‬
‫الغربيـة‪ ،‬وكلامـه عـن التعـدد والاختـاف يقصـد بـه‬ ‫تتقنـع بقنـاع الكونيـة‪.‬‬
‫«التعـدد والاختـاف فـي الأنظمـة الليب ارليـة الغربيـة»‪.‬‬
‫الحـق ُيقـال إننـا نجـد فـي النصـوص الفلسـفية‬
‫هـل اسـتطاع تايلـور أن يحـل التوتـر بيـن الكونيـة‬ ‫رؤى منهجيـة‪ ،‬ود ارسـات نقديـة متعـددة‪ ،‬لكـن أيضـاً‬
‫والخصوصيـة؟‬ ‫علينـا أن نضـع فـي الاعتبـار أن هـذه الآ ارء ُمح ّملـة‬
‫بتكوينـات ثقافيـة معينـة‪ ،‬وبمعتقـدات وقناعـات‬
‫وفـي كتابـه «سياسـة الاعتـ ارف” (‪ ((1‬يقـدم تشـارلز‬ ‫ذاتيـة مسـبقة‪ ،‬فضـا عـن أنهـا تمثـل تطـو ار فكريـا‬
‫تايلـور وجهـة نظـره فـي الثقافـة والحقـوق الثقافيـة‪،‬‬ ‫يسـتمد وجـوده مـن نقـده للسـابقين مـن الغربييـن‬
‫حيـث اشـتهر بدفاعـه عـن الحقـوق الثقافيـة‬ ‫والمعاصريـن‪ ،‬فيأتـي نمـوا طبيعيـا يسـتمد وجـوده مـن‬
‫للأقليـات‪ ،‬وضـرورة إعـادة النظـر فـي الليب ارليـة‬ ‫واقعـه الذاتـي وتاريخـه الخـاص‪ ،‬وتجاربـه ال ُمعاشـة‪،‬‬
‫لجعلهـا أكثـر انفتاحـا علـى تلـك الحقـوق‪ ،‬فتنـاول‬ ‫وظروفـه الثقافيـة والفكريـة والاجتماعيـة والسياسـية‬
‫مسـألة التعـّدد الثقافـي وحقـوق الأقلّيـات الثقافّيـة‪،‬‬ ‫والاقتصادية‪ ...‬إلخ‪ .‬فالفيلسـوف ابن عصره وربيب‬
‫بـد ًءا مـن مبـدأ “الاعتـ ارف”‪ ،‬أو مـا صـار ُيعـرف‬
‫تحـت مسـ ّمى «سياسـة الاعتـ ارف»”‪Politics of‬‬ ‫زمانـه‪ ،‬علـى حـد أري هيجـل‪.‬‬

‫‪.”Recognition‬‬ ‫فحينمـا يتحـدث الفيلسـوف الغربـي عـن الليب ارليـة‪،‬‬
‫فإنـه يتحـدث عـن المجتمـع الليب ارلـي الغربـي‪ ،‬ونجـد‬
‫ولمـا كان تايلـور يتحـدث عـن العالـم الغربـي فإنـه‬ ‫مؤثـ ارت فكـره غربيـة‪ ،‬وحينمـا يـرّد الأفـكار إلـى‬
‫يـرى أن الاعتـ ارف بحقـوق الأقلّيـات ‪ -‬لا سـّيما‬ ‫جذورهـا‪ ،‬يردهـا إلـى الجـذور اليونانيـة‪ ،‬ليؤكـد علـى‬
‫منهـا الحقـوق الثقافّيـة ‪ -‬مـا كانـت مطروحـة فـي‬
‫المجتمعـات القديمـة‪ .‬فهـذه المجتمعـات إّنمـا بنيـت‬ ‫أصالـة فكـره ونقائـه‪..‬‬

‫‪(11) Nancy Fraser, Justice Interrupts: Critical‬‬ ‫فمـن الفلسـفات المعاصـرة التـي عالجـت الموضـوع‬
‫‪Reflections on the “Post socialist” Condi-‬‬ ‫الـذي نحـن بصـدده؛ مـا قدمـه تشـارلز تايلـور فـي‪:‬‬
‫‪tion( New York: Routledge, 1997),pp.11-31‬‬ ‫«سياسـة الاعتـ ارف»‪ )((1((،‬ومـا قدمـه أكسـل هونيـث‬

‫‪(12)Charles Taylor, “The Politics of Recogni-‬‬ ‫‪(10)Charles Taylor, “The Politics of Recogni-‬‬
‫‪tion” in Multiculturalism, ed, Amy Guttmann‬‬ ‫‪tion” in Multiculturalism, ed, Amy Guttmann‬‬
‫‪(Princeton: Princeton University Press, 1994,‬‬ ‫‪(Princeton: Princeton University Press, 1994,‬‬
‫‪pp.25-73.‬‬ ‫‪pp.25-73.‬‬

‫‪47‬‬