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即心即佛；佛眼即汝眼，佛心即汝心。

禅师反问：“是谁证入了无？” 大力摔下电话。

僧人回答：“是我证入了无！”跟着禅师 秀峰禅师花了两个小时的时间，才回到
便用禅棒打他！ 独 修 的 茅屋 。心 中 唯有这一 句话：“ 为所有
其实是谁证入了无？当你说“我”证入了 人！”究竟是什么意思？
无，这便 是有“我”，既有所得，便不是证 入 崇山禅师要他继续留下禅修，理由是“为

无。 所有人”。内心一直不明白究竟坐禅与所有人
如果真的证入了“无”，便不会有言说，“ 有什么关系？

无”怎么能够说呢？那开口已是大错，所以心 跟着下来的四十天，他只有这个问题，
经说：“无智亦无得，以无所得故”，即是说在 “为所有人！”别无选择。这不是因为他要问
元点，开口即错。 自己这个问题，而是这问题一直存在着：“为
元点已切断我们的相对思维，那么你的 所有人！” 究竟是什么意思？

心便会清明如明镜，只是反照：天是蓝色，树 无论是吃、睡、还是禅坐，这问题都在。
是绿色，狗吠汪汪，糖是甜的，你与外在世界 行住坐卧都是被这个问题围绕着，简直就是想
打成一片。宇宙与你成为一，回到元点，亦即 吐，只想它不再存在，而不在乎有没有答案，
ྩ ྛ ದॖ ၛ ֤ ֞ ൉ હ Ĥ 是涅槃。 只是不再想有这问题。到了第八十七天，当他

香港的秀峰禅师第一次做一百天的独修 在坐禅时，这问题突然消失了。
ྩ ྛ ದေ ؿ ჻ ି ܔ მ ࡮ ૼ င ೿ ᆩ ് b 时，到了第四十七天，禅修已经完成了一半， 他不觉得自己证悟 什么，只是问题不再
ྩ ྛ ದ ൞ ၛ ໭ ෮ ֤Ҍ ି ሱ ᄝb 一切都没有问题，他内心想：“为什么我要完 存在了，因此，他十分高兴。接下来的13天。

ྩ ྛ ದ ٚཟေ ٤ ӈ ౢ ԣ đҌ ҂ ߶ب ೆ Ւ ૼ ದ ֥ ཊ ፗ b 成他呢？” 因为没有了那个恼人的问题，时间过得很快，
那时候他的心不是禅修的心了，他失去了 每天的生活，比躺在沙滩上还要美好。从此以

佛陀所证悟的道和世间人所认识的是相 菩萨以无所得的智慧照见五蕴，十八界， 尝试的心，而是只抱着审查的心，只想瞧一瞧 后，每天起床、念诵、静坐和洗衣服，都只是
反的，世间人要追求的财富、名利和地位，佛 十二因绿，四谛皆空，一切法都是无自性的， 接下来会发生什么事？甚至他想要离开独修， 去做。
陀说不能要，才能自在！佛陀教的戒定慧，世 所以能知“空”而离“苦”。所以菩萨是以无所 因此他出外走了六七里的路，去到一个小镇的 后来秀峰禅师说：“我们要证入《心经》

间人都说不要，因为让我很不自在！ 得，证入真正自在解脱的境界，开启了一个菩 公众电话亭，他就拨电话给崇山禅师说：“接 所说的“无所得”，才能回到人类的本性。我
同时很多人在修行道路上也希望得到某 萨道的人生。 下来的五十天不会有什么问题，我的身体健 们总以为这一生中会得到一些东西：名车，财
些东西，所以很多聪明人士便顺水推舟让修行 崇山禅师说：如果你有“我”，便有所得， 康很好，可以应付。如果你说留下继续独修， 富和成功的事业。因此我们在你争我夺和互相

人得到他想要的某些东西，到最后是聪明人得 如果“无我”，即“无智亦无得”。 我便留下，但我想知道为何我要继续这样做 欺骗，而不能好好相处。但如你证入“无所得”
到自己想要的最多。 在韩国，有位出家人苦修了十多年，然后 呢？”意思是他认为他的心巳经得到自由了， ，也即是不单只是为我，那么生活便很简单，
《 心 经 》曰：“无 苦集 灭 道 ，无智 亦无 去见崇山禅师， 没有必要完成这禅修。 不再你争我夺，你和我便能融洽相处。
得，以无所得故。”“无智亦无得”这是非常重 僧 人 对 禅师 说 ：“ 禅师 ，我 有 所 证 悟 崇山禅师说：“你只是去尝试。” 修行人要发愿能够遇见明眼善知识。

要及关键的一句话。修行不但要无苦集灭道， 了。” 秀峰禅师说：“是，我可以尝试，但是你 修行人是以无所得才能自在。
连般若智，真空都不可得，才是完全实证空的 禅师问：“你证悟到什么？” 要告诉我为什么要这样做？” 修行人方向要非常清楚，才不会堕入聪

境界。 僧人回答：“我证入了无！” 崇山禅师大吼说：“为所有人！”然后便 明人的陷阱。