Page 44 - 칭의와 성화-김세윤

3) 하나님 나라 복음의 구원론적 표현으로서의 칭의론 (롬 1:3~4/15:12; 8:31~39;
16:20)

고린도전서 15:23~28의 해설에 비추어 로마서 1:3~4의 복음을 다시 보고, 또 로마서 말미
(15:12)에 ‘다윗의 씨’라는 말을 다시 써서 이 복음을 상기시키는 것에 유의하면, 우리는 바
울이 로마서에서 선포하는 복음의 내용에 대해 좀 더 깊이 이해할 수 있습니다. 주지하는
바와 같이 바울은 로마서에서 복음을 주로 칭의론의 범주로 설명합니다. 그런데 이제 우리
가 새롭게 깨닫는 바는 그가 로마서를 이 다윗의 아들/하나님의 아들의 통치의 복음을 인
용함으로써 시작하고 그것으로 결론지음으로써(15:12), 칭의론의 복음을 메시아/하나님의
아들 예수의 통치의 복음의 틀로 에워쌌다(inclusio)는 사실입니다. 그것은 우리에게 자신
이 로마서에서 펼치는 칭의론의 복음이 하나님(의 아들의) 나라 (통치)의 복음이라는 묵시
적 큰 틀을 가지고 있음을 시사하는 것입니다.
이 점을 로마서 8:31~39도 확인합니다.

“그런즉 이 일에 대하여 우리가 무슨 말하리요 만일 하나님이 우리를 위하시면 누가 우
리를 대적하리요 자기 아들을 아끼지 아니하시고 우리 모든 사람을 위하여 내주신 이가
어찌 그 아들과 함께 모든 것을 우리에게 주시지 아니하겠느냐 누가 능히 하나님께서 택
하신 자들을 고발하리요 의롭다 하신 이는 하나님이시니 누가 정죄하리요 죽으실 뿐 아니
라 다시 살아나신 이는 그리스도 예수시니 그는 하나님 우편에 계신 자요 우리를 위하여
간구하시는 자시니라 누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요 환난이나 곤고나 박해나
기근이나 적신이나 위험이나 칼이랴 기록된 바 우리가 종일 주를 위하여 죽임을 당하게
되며 도살당할 양같이 여김을 받았나이다 함과 같으니라 그러나 이 모든 일에 우리를 사
랑하시는 이로 말미암아 우리가 넉넉히 이기느니라 내가 확신하노니 사망이나 생명이나
천사들이나 권세자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나 높음이나 깊음이나 다른 어
떤 피조물이라도 우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없
으리라”(롬 8:31~39).

칭의의 복음에 대한 강해의 절정인 이 구절을 바울은 이렇게 시작합니다. “하나님이 우리
를 위하시면 누가 우리를 대적하리요?” 31절에서 이렇게 시작하는 바울의 승리의 연설은
35~39절에서 “누가 우리를 그리스도의 사랑에서 끊으리요? 환난이나 곤고나 박해나 기근
이나 적신이나 위험이나 칼이랴? … 내가 확신하노니 사망이나 생명이나 천사들이나 권세
자들이나 현재 일이나 장래 일이나 능력이나 높음이나 깊음이나 다른 어떤 피조물이라도
우리를 우리 주 그리스도 예수 안에 있는 하나님의 사랑에서 끊을 수 없으리라”로 이어집
니다.
여기 등장하는 여러 가지 악의 세력들이 바로 사탄의 세력들입니다. 바울이 사탄의 세력들
의 이름들을 나열하면서, 주 예수 그리스도의 재림 때 있을 하나님의 최후의 심판을 거쳐
우리가 하나님의 아들 그리스도로 말미암아 칭의의 완성을 받음으로써 그 죄와 죽음의 세
력들에 대항해 끝내 승리하고 말 것을 외칩니다. 이 승리의 노래가 로마서에서 나타나는
바울의 칭의의 복음 선포의 절정을 이룹니다. 그때가 되면 인류만 죽음을 극복하고 하나님
의 영광과 충만한 생명을 얻는 것이 아니라, 로마서 8:18~23에서 볼 수 있듯이, 피조 세계
전체가 죽음의 세력으로부터 구속을 얻습니다. 이렇게 바울은 로마서 8장 전체에서, 특히
8:31~39에서 칭의를 사탄의 죄와 죽음의 세력들에 대한 승리로 설명함으로써, 자신의 칭