Page 274 - La pratique spirituelle
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Quitter le film n’est pas une fuite. C’est réaliser le caractère Est-il correct de dire que « la nature méditative » de l’être est
vide et inconsistant du film, ainsi que sa nature projective. toujours en éveil à elle-même, « active », en silence sous le bruit
mental, les jeux d’identification, etc. ?
Peut-il être dit que respirer est la quintessence de la méditation ? Oui, c’est correct ainsi.
Le souffle n’est connu que par la conscience que nous en
avons. La conscience préexiste ainsi au souffle. Est-il possible de simultanément habiter ce vécu silencieux et
observer le jeu ordinaire de l’ego ? Un jeu qui se déroule comme
Le souffle peut être empreint d’aspect karmique. en périphérie, en surface, avec une valeur de réalité.
Le déroulement du souffle est, en effet, lié au déroulement Oui, la plénitude silencieuse est le témoin des mouvements
des événements. Les événements peuvent être vus comme une mentaux. L’ego est un mouvement mental.
prolongation du souffle. Un souffle court et haché va de pair
avec une vie manifestée courte et hachée. Un souffle ample, Le vécu silencieux (écoute attentive et vive), est malgré tout
lent et majestueux, va de pair avec une vie ample, lente et conscient de lui-même, comme objet de lui-même mais sans dis-
majestueuse. tance... difficile à expliquer. Je dirais qu’il est objet-objet, ou
sujet-sujet... Comment expliqueriez-vous cela ?
La mienne s’articule dans votre darshan qui est silence éveillé, Le témoin éternel et intemporel ne peut être témoin de lui-
présence, Soi bienheureux et contemplatif. La posture mention- même, tout en se sachant être ce qu’il est. Il n’est ni sujet, ni
née par vos soins peut-elle s’appeler d’elle-même et se résorber objet, car il ignore la division. Il est, le monde n’est pas.
d’elle-même ?
C’est la méditation qui vient à vous, et non vous à elle. Si j’ai bien compris, le témoin ne peut pas être simultanément
Acceptez l’invitation. conscient de lui et conscient du monde ?
Le monde n’est qu’une apparition en lui. Il n’a pas d’exis-
J’ai le sentiment que la méditation m’amène à renoncer défini- tence propre. À l’instant de son apparition, le monde et le
tivement à l’écriture. témoin du monde sont un. À l’instant de sa disparition, le
Le renoncement ne concerne pas l’écriture, mais celui qui témoin est seul avec lui-même.
écrit. C’est par le renoncement à celui qui écrit que l’écriture
se libère, et devient expression du silence. Peut-on « parler », manier les concepts, tout en habitant le
non-manifesté ?
Le Soi silencieux semble vouloir m’investir. Je renonce à m’y Oui, bien sûr. L’agent de police vous demande vos papiers.
opposer, quoi qu’il en coûte, au profit de votre guidance. Vous lui communiquez votre identité manifestée. Elle est
Le silence du Soi est le maître. C’est lui qui guide de sa conceptuelle, mais il ne le sait pas. Vous, le sachant, ne vous
main ferme l’esprit dispersé, et le ramène à lui, de manière réduisez pas à cette identité conceptuelle. Vous vous savez
infaillible. illimitée, dans votre nature véritable. Le concept n’est alors
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