Page 207 - Step and repeat document 1

‫סדנת ירושלים בירת ישראל‪ .‬שיעור ‪ :2‬ירושלים במקורות ובמסורת היהודית ‪207‬‬

‫ירושלים במקורות ובמסורת היהודית‬

‫שיעור מס׳ ‪2‬‬

‫החיבור של עם ישראל לירושלים‬

‫נכיר את הסיפור ההיסטורי של ירושלים כבירת ישראל מתקופת המקרא ועד ימי בית המקדש השני ונדון‬
‫באיזו מידה סיפורה של ירושלים כמרכיב בזהות של העם היהודי הוא מרכיב בזהות שלנו‪.‬‬

‫המרכזי החוצה את העיר העתיקה בירושלים מצפון‬ ‫גורמים לבחירה במקום לבניית עיר בימי קדם –‬
‫לדרום) ממערב ומדרום‪ .‬בצד הצפוני של העיר אין‬ ‫ארבעה גורמים מרכזיים משפיעים על בחירת מקום‬
‫הגנה טבעית‪ ,‬לכן מצב ההגנה ההיקפי שלה אינו‬ ‫להקמתה של עיר קדומה‪ :‬אוכל – קרבה לעורף‬
‫חקלאי; דרך – קרבה לדרך; מים – מקור מים‬
‫מושלם‪.‬‬ ‫זמינים; הגנה – מעניק ביטחון‪ .‬נבחן כיצד גורמים‬
‫אפשר לומר‪ ,‬אפוא‪ ,‬כי הסיבות המרכזיות לבחירה‬ ‫אלו השפיעו על בחירת ירושלים על ידי ראשוני‬
‫במקום זה לעיר על ידי תושביה הקדומים הן‬
‫הימצאות מים ובמידה רבה גם אפשרויות ההגנה‬ ‫המתיישבים – הכנענים‪.‬‬
‫עליה‪ .‬מסקנתנו העיקרית היא כי דוד המלך בחר‬ ‫אוכל (עורף חקלאי) – בקרבת העיר הקדומה‪ ,‬אין‬
‫עמקים רחבים ושדות בקנה מידה משמעותי‪ ,‬לכן‬
‫בירושלים למרות תנאיה הטופוגרפיים‪.‬‬
‫הרצף ההיסטורי שביסס את מעמדה של ירושלים‬ ‫מיקומה אינו אידיאלי לפי גורם זה‪.‬‬
‫כבירה מדינית ודתית – ירושלים הייתה עיר יבוסית‬ ‫דרך (קרבה לדרך) – העיר אינה קרובה אל הדרך‪.‬‬
‫עד ימי דוד‪ .‬העיר שכנה בגבול נחלת שבט יהודה‬ ‫הדרך עברה‪ ,‬בצורה טבעית‪ ,‬על קו פרשת המים‬
‫ושבט בנימין‪ .‬היא לא נכללה בתחום נחלתו של‬ ‫(דרך חברון עד הרכבת‪ ,‬מרכז העיר‪ ,‬אזור הכניסה‬
‫שבט מסוים משבטי ישראל‪ ,‬ובעצם ישבה על‬ ‫לעיר‪ ,‬ומשם צפונה דרך רוממה עד אזור הגבעה‬
‫הגבול בין שבטי ישראל ושבטי יהודה‪ .‬הדבר הקל‬ ‫הצרפתית)‪ .‬פרשה הממחישה היטב עובדה זו היא‬
‫על דוד ללכד סביבה את בני ישראל ללא העדפה‬ ‫פרשת פילגש בגבעה (שופטים יט)‪ .‬האיש המדובר‬
‫לשבט זה או אחר‪ .‬כיוון שעל פי המסורת היהודית‬ ‫בה בא עם פילגשו מבית לחם יהודה‪ ,‬ובדרכו אל‬
‫עקדת יצחק נערכה על הר מוריה‪ ,‬הנמצא בתחומיה‬ ‫ירכתי הר אפרים עבר ליד יבוס והתלבט בשאלה אם‬
‫של ירושלים‪ ,‬קיבלה העיר גם חשיבות דתית‪ .‬דוד‬ ‫לסור אל עיר יבוסי זאת או לא‪ .‬הניסוח של הכתוב‬
‫קנה את גורן ארוונה ובנה מזבח והעלה את ארון‬ ‫מלמד שהעיר אינה על אם הדרך אלא במרחק מסוים‬
‫הברית אל העיר‪ ,‬ובכך קבע את ירושלים כמרכז דתי‬
‫וכמקום מאחד‪ .‬בעקבות זאת‪ ,‬בחר שלמה המלך‬ ‫ממנה‪ .‬מבחינה זו‪ ,‬ודאי שמיקומה אינו אידיאלי‪.‬‬
‫לבנות במקום זה את בית המקדש (‪ 950‬לפנה"ס)‬ ‫מים – בקרבת העיר‪ ,‬בנחל קדרון שבמדרונה‬
‫המזרחי של העיר‪ ,‬נובע מעיין הגיחון – מעיין מים‬
‫ולהרחיב את גודלה של העיר‪.‬‬ ‫חיים השופע כל השנה ושללא ספק מסוגל לספק‬
‫ראשית הממלכה היהודית המאחדת את כל שבטי‬ ‫את צורכי המים של המתיישבים (בנוסף לבורות‬
‫ישראל וייסוד בית המקדש נתפסים כתקופות שיא‬
‫של הלאומיות היהודית שקיבעו את ירושלים כסמל‬ ‫מים שהיו בחצרות הפרטיות)‪.‬‬
‫לאחדות‪ ,‬לממלכתיות‪ ,‬להגשמת ייעוד‪ ,‬לפולחן וכו'‪.‬‬ ‫הגנה (ביטחון) – העיר מוגנת היטב על ידי נחל‬
‫קדרון ממזרח ומדרום ועל ידי הנחל האמצעי (הגיא‬