Page 243 - V4
P. 243
Sefer Chafetz Chayim םייח ץפח רפס
Hilchot Esurei Rechilut תוליכר ירוסיא תוכלה
Kelal Vav - Halachah 7 ו הכלה - ו ללכ
now believe the speaker, but it does not give the victim license to cause םייח םימ ראב
a financial loss to Plony or to hit him, G-d forbid, or to verbally degrade
him (14) just because of the speaker’s remarks. It is not at all up to him to וניא םא יקופאל שוריפ .'וכו בטיה ריכמש )בי(
believe the speaker as he would believe two witnesses and thereby harm
someone else. דצמ ירת יבכ ונימאמ אוה קר ,ועבט תא םצעב ריכמ
ומכו .הזל ינהמ אל הז ,תודיסחב ולצא קזחומ אוהש
Be’er Mayim Chayim ןינעב ב"פ ןמיס ק"ירהמ תבושתב אידהל אתיאד
דחא דע רפיסש תחא שיא תשאב םש היהש השעמ
(RK6/6/3)-(14).. but it does not give the victim license to cause
a financial loss to Plony or to hit him, G-d forbid, or to verbally אלש תשחכמ איהו ,התניזש וינפל תידוהש הילע
degrade him: The source for these statements can be found above in :ונושל הזו הז לע ק"ירהמ בתכ ,םעפ םושב תידוה
th
th
the first part of this sefer in the 7 Kelal, in the 15 and 20 notations of
th
the Be’er Mayim Chayim. (Please see that reference). ןמיהמ אל הלעב לע רסאהל וליפאד ד"נעלנ דועו
םדא ןוגכ ,רקשמ אלד היווגב היל םיק ןכ םא אלא
לבא ,אבוט היווגב היב סגו רידת ולצא יוצמ אוהש
Daily Halacha: Leap Year- 17 Tevet, 27 Nissan, 7 Elul
אוהש ג"עאו ,אל ,היווגב היל םיק אלד רחא םדא
Mekor Hachayim בתוכה קרפמ היארו .ןוגהו רשכ םדאל הברה קזחומ
RK6/7. All this, however, was relevant only during the epoch of יעורואל אפפ ברל אבר הינמיה אלדמ )א"ע ה"פ(
the Talmud. But nowadays all Authorities are in agreement (15) לעו ,אדסח בר תבל הינמיהד ג"עאו ארטש אוההל
that nobody can claim they believe someone because they are as
authoritative as two witnesses testifying in Beit Din and that he אבר יניעב דאמ ןוגהו רשכ היה אפפ ברש רורבה
never lies about anything. Therefore in no circumstance can the ,אדומלת ילוכב חכומדכ הברה ולצא רידת היה םגו
victim believe the “testimony” \ “gossip” of this speaker although ,ירת יבכ וילע ךמס אלו היל הינמיה אל ה"פאו
he can suspect the veracity of the speaker’s story. Apart from this,
it is improbable that one could comply with all of the conditions in .םתה אתיאדכ היוגב יל םיק אל רמ ,רמאו
the 5 and 6 halachot. From this you can see how many people
th
th
make a mistake in this regard, that they are very careful not to היל םיק ןניעבד א"בשרה תבושתמ קדקדל שי ןכו
speak Lashon Hara or Rechilut and not to believe it if they hear לעבל חכ ןיאש אטישפ כ"או .'וכו אבוט היווגב
it being spoken by others but they will believe it if it is spoken by ,אבוט היווגב היל םיקד דחא דע אלא ןימאהל
their father or mother or wife because they feel these people would
most certainly never lie to them. But this is a very serious mistake ומכו ,ןוידרת ןב אנינח 'רכ וילע ןמאנ וליפאו
because it makes no difference who is conveying the gossip (16). ברל אבר הינמיה אלד בתוכה קרפמ ליעל יתחכוהש
Please see above in the first part of this sefer, in the 8 Kelal, the
th
th
14 halacha and additionally further on in this part of the sefer, in ןמיסב ע"האב הז ןיד אבוהו .ק"ירהמה ל"כע אפפ
th
th
the 7 Kelal, the 5 halacha. .ש"יע םש ש"בבו ה"הגהב ז"סב ו"טק
233 228
volume 4 volume 4
