Page 263 - V4
P. 263
Sefer Chafetz Chayim םייח ץפח רפס
Hilchot Esurei Rechilut תוליכר ירוסיא תוכלה
Kelal Zayin - Halachah 2 ט ללכ
them is liable to compensate them (no matter what the provocative cause). הרותה םתבתכ אלש ,ןוממ יקזנ יקלח ראשכ ונניא
A child who is embarrassed is sensitive and feels that shame and so the
person who embarrassed him is culpable, as is brought down in Gemara .ר"השלד הז ואלב ןכ ןיאש המ ,אמרג לע בויחל
Babba Kamma (86b).
קר הרותה יריימ אל ןוממ יקזנב םש יכ ,הזל םעטו
םהב הרטפ ךכלו ,ןימולשת ןינעל וקיזה םא ,דבעידב
Daily Halacha: 12 Tevet, 12 Eyar, 12 Elul; Leap Year- 21 Tevet, 1 Eyar, 11 Elul ןינעל ןנירייאד ר"השלב וננינעב ןכ ןיאש המ ,אמרג
Mekor Hachayim ךכלו ,אל וא הז רבד רבדל רתומ אוה םא ,הלחתכל
,וריבחל ורובידב קזיה םרוג קר םא וליפא הרותה הרסא
RK7/2. Understand clearly that it is forbidden to gossip even about
“someone” who is coarse and unlearned because this man is also הלחתכל רוסאד יכה אניד ןכ םג ןיקזינב אמרגב יכ
“your brother.” Even though this speaker clearly saw this coarse אמרג תרמוא תאז )ב"ע ב"כ ףד( ב"בב ןנירמאדכ
person senselessly denigrate the “victim” without his being present בבסמש ימד הזמ עדיל לכונ ןכ םאו .רוסא ןיקזינב
and the law supports this “victim,” still we explained above in the
th
st
1 Kelal (4 halacha) that conveying gossip is forbidden even if the ףתתשהל הצור דחאש ,ןוגכ ,וריבחל הער ורובידב
gossip is true. And all the more so is it forbidden to repeat the gossip דחא לצא ומצע תא ריכשהל וא ,דחא םע ורחסמב
if the person who initiated the remarks is a Torah Scholar. The sin is
greater and more profound from several different perspectives: םירבד ןעוטו ךלוה אוהו ,)ןמקלד םירויצה לכב ה"הו(
אלד קוספה לע םינהכ תרותה ןושל ןכ יכ( הזל הזמ
(1) From the perspective of the essence of gossip itself, it is obvious
that if the speaker conveyed gossip to the victim and inserted his )הזל הזמ םירבד ןעוטש לכורכ היהת אלש :ליכר ךלת
own lies into the gossip, of course his punishment is much greater ,קזיה הזב ול םרוגו ,םהיניבש ןינעה לטבתנ ז"יעש דע
than someone who conveyed gossip that was true. As we examine .אוה ר"השל ללכב
this more intently, we will find that in a majority of times the gossip
is a lie because a Torah Scholar generally does not denigrate anyone םרוג םא אקוד אוה ם"במרה תנווכד ,תוחדל ןיאו
and generally does not needlessly harm anyone so we can presume
that whatever this Torah Scholar did, he did with the sanction of the קר היה אלד הזב כ"אשמ ,שממ קזיה הזל ורובידב
law. Therefore anyone who gossips and libels a Torah Scholar is אלהד ,וניא הז .ר"השל ללכב ונניא ,הבוטה תעינמ
spreading gossip that is a lie. .אקפנ אל ול רצהל ללכמ
(2) From the perspective of Plony, who is a Torah Scholar, the Torah הררחב ךפהמה ינעמ ערג אל פ"כע וננינעבד דועו(
commands us to cleave to Torah Scholars at every opportunity, to
eat and drink with them, to engage in business for their benefit, to םתה המד ,הזב ו"קו ,עשר ארקנש הלטנו רחא אבו
marry off our daughters to them and to extend great honor to them. לטונש הזב אוה רכתשמ הזמ הררחה ריסמ אוהש הזבש
How much even more so is it forbidden to incite contention against
them, since this brings about the opposite result of everything we ייחל דרוי הזבש ינפמ עשר ארקנ אוה כ"פעאו ,ומצעל
have said above. ,רמואה קרפ שירב ןישודקב םש י"שריפש ומכו ,וריבח
253 272
volume 4 volume 4
