Page 149 - Step and repeat document 1
P. 149
חפץ c llk rxd oeyl ixeqi` zekldחיים biw
miigd xewn
ַע ְצמוֹ ְל ַבדְ ,כֵּדי ֶשׁ ֹלּא ִי ְצ ָטֵרַ א ַחר ָכָּ לבוֹא ִליֵדי ֶהֵזּק ְו ִליֵדי )מד( ַמ ָצּה
וּ ְמִרי ָבה ְו ִחלּוּל ה'ַ ,חס ְו ָשׁלוֹם.
©`ִ Kנְר ֶאה ִליֶ ,שׁ ָצִּריֶ שׁיּוִֹדי ַע ְל ִמי ֶשׁשּׁוֹ ֵאל ֵמ ִאתּוֹ ָע ָליוֶ ,שׁרוֹ ֶצה ַלֲעשׂוֹת
ִשׁדּוִּ עמּוֹ אוֹ ָכּל ִע ְנְיֵני ִה ְשׁ ַתּ ְתּפוּת ְו ַכַנּ"ל ,וּ ָבֶזה ֹלא ִי ְהֶיה ָע ָליו
שׁוּם ֲח ַשׁשׁ ִאסּוּרֹ ,לא ִמ ְפֵּני ְשׁ ֵא ָלתוֶֹ ,שׁהוּא ֵאין ִמ ְת ַכֵּוּן ְלַגנּוֹתוַֹ ,רק
ְלטוֹ ַבת ַע ְצמוֹ ַכֲּא ֶשׁר ֵבּ ַאְרנוּ ] ַאִ יָזּ ֵהר ֶשׁ ֹלּא ַיֲא ִמין ֶאת ְתּשׁוּ ָבתוֹ ְבּ ַה ְח ָל ָטה
ִמ ְפֵּני ַק ָבּ ַלת ָלשׁוֹן ָהָרעַ ,רק ֶדֶּרֲ ח ָשׁשׁ ְבּ ָע ְל ָמא ִל ְשׁ ֹמר ֶאת ַע ְצמוֹ[ְ ,וַגם
ֵאין לוֹ שׁוּם ִאסּוּר ִמ ְפֵּני ְתּשׁוּ ַבת ֲח ֵברוְֹ ,דֵּני ָמא ) ֶשׁ ֹנּא ַמר( ְדּ ָע ַבר ָבֶּזה ַעל
)ַוִיּ ְקָרא י"ט י"ד( " ִל ְפֵני ִעֵוּר ֹלא ִת ֵתּן ִמ ְכשׁוֹל"ִ ,כּי ַאף ִאם ְי ַס ֵפּר ָע ָליו ֲח ֵברוֹ
ֶאת ֹע ֶצם ְגּנוּתוֵֹ ,אין הוּא עוֹ ֶשׂה ָבֶּזה ִאסּוּר ַגּם ֵכּןֵ ,כּיָון ֶשַׁגּם הוּא ֵאין
ִמ ְת ַכֵּוּן ִבּ ְתשׁוּ ָבתוֹ ְל ַס ֵפּר ְגּנוּתוֹ ֶשׁל ֲח ֵברוַֹ ,רק הוּא אוֹ ֵמר ָהֱא ֶמת ִבּ ְכֵדי
ְל ֵהי ִטיב ִעם ֶזה ַהשּׁוֹ ֵאל ֵמ ִאתּוֹ ֵע ָצה ְבּ ִע ְנָין ֶזהַ ,כֲּא ֶשׁר ֵבּ ַאְרנוּ ְבּ ָמקוֹם
ַא ֵחר )ְר ִכילוּת ִציּוִּרים ס"א( ְדֶּזה ֻמ ָתּר ִמן ַהִדּיןַ .אְ מ ֹאד ִיָזּ ֵהר ֶשׁ ֹלּא ְלַגֵזּם
ֶאת ַהָדּ ָבר ,יוֹ ֵתר ִמ ְכּ ִפי ֶשׁהוּא יוֵֹד ַע ֶאת ֵבּרוּר ַהָדּ ָברְ ,ועוֹד ֵאיֶזה ְפָּר ִטים
ַה ִנּ ְצָר ִכים ָלֶזהְ ,ו ַעֵיּן ְלַק ָמּן ִבּ ְכ ָלל ט' ְבּ ִה ְלכוֹת ְר ִכילוּת ֵמ ִע ְנָין ֶזה.
miig min x`a
) .daixne dvn (cnוראיה לזה ,ממה שאמרו נזכר בשום פוסק ,אלא ודאי כמו שכתבנו ,דמותר
בשבועות )ל"ט (:דאם רוצה לישבע ,אומרים ונכון מאד לדרוש ולחקור לכתחלה ,ואין בזה משום
להם )במדבר ט"ז כ"ו(" :סורו נא מעל אהלי האנשים מביא את עצמו ללשה"ר.
הרשעים האלה" ,וקפריך הגמרא' :בשלמא ההוא oi`eלדחות ,דאימא פירוש הגמרא כפירוש הגהות
מיימוני )שבועות י"א אות ו'( הובא בבית יוסף דמשתבע איסורא קעביד אלא ההוא דמשביעו אמאי,
ומשני" ,שבועת ה' תהיה בין שניהם" מלמד שם ,ובביאורי הגר"א )שם סכ"א סק"ע( ,דכונת הגמרא
שהשבועה חלה על שניהם' .והובא זה בחושן משפט היא דאין השבועה יוצאת מבין שניהם בלא עונש,
בסימן פ"ז ס"כ .ועיין ברש"י שם שפירש' ,שלא דקדק דאם השבועה הוא שקר ,העונש הוא על הנשבע ,ואם
למסור ממונו ביד נאמן ,ועל ידי זה בא לידי חילול משביעו לחנם ,העונש הוא על המשביעו .דזה אינו,
השם' .הרי דמשמע מרש"י ,דאפילו אם האמת עם דעד כאן לא מצינו ,רק שלדבריהן אין נקרא רשע
המשביע ,אפילו הכי הוא נקרא רשע ,ונענש על זה ,במה שלא דקדק אחריו מתחלה ,ואין עליו עונש
על שלא דקדק מתחלה לידע אם הוא נאמן .ומוכרח שבועה ,אבל לא מצינו שיחלוקו על רש"י ולומר
דכונתו ,דהיה לו לדרוש ולחקור אחרי מהותו של דאסור לחקור אחר זה לכתחלה ,ולמה לנו לעשות
שותפו ,אם איש נאמן הוא ,ולא למהר ולהשתתף עמו .ביניהם פלוגתא רחוקה.
דאין לומר דכונת רש"י דהיה לו למסור ממונו ביד מי cereדאם כן לא שבקת חיי לכל בריה ,דאין סברא
שתכריח אותנו התורה להשתתף עם איש אשר שהוא מפורסם בעיר לאיש נאמן ,שלא יצטרך לדרוש
ולחקור אחריו ,דאם כן אם אין איש כזה באותו מקום ,לא נדע מאתמול שלשום את מהותו ,בלי דרישה
ישתנה הדין שלא יוכרז עליהם 'סורו נא' וכו' .וזה לא וחקירה אחריו.
